第五百四十六章 圣人之道

接下来一日，雨势停歇，田籍指挥众人继续加固、加建新的营墙，特别是将守城的器械、物资运到上方，让其成为真正具备防御功能的建筑。

其中百工们建造器械，游者们用阳气符烘干土壤，而重力苦力，则由无头战士担任。

三方在田籍的调度下，有条不紊，很快就将高地大营打造了真正的坚固堡垒。

期间黑水的前锋部队，再没有发起攻击。

除了坚墙立起再无胜算以外，大概那夜的巨鹿与田籍的白虹，也给对方将军留下了极为深刻的印象。

……

总之，直到出城第四天上午，黑水主力大军陆续到来时，众人才终于再次紧张起来。

这一次，到来的不仅仅是黑色的浪潮，还有那个名声已经传到中陆，让世人闻之色变的黑水杀神，公孙乙。

就连攻势受挫的黑水前锋，也随着那面打着“公孙”字样的帅旗到来，而重新张牙舞爪起来。仿佛随时能在高地大营的坚固防线上，狠狠啃开一个大口子。

名将之威，光是一面旗帜，就能鼓舞士气，威慑敌人。

“博闻，你与孙峻野相熟，他有没有跟你说过，对上公孙乙，他有几成胜算？”泠然阁之上，崔青圭好奇问道。

如今泠然阁俨然成了高地大营的指挥中枢，不但可进可退，还能居高俯瞰整个战场局势，崔青圭干脆将自己的帅帐搬到了上面。

“兵精粮足，君王信任，只守齐地的话，有八成胜算。”田籍回忆道，“而若主动外出野战，则只有三成。”

“连孙峻野都只敢说三成么……那我先前惨败，倒也输得不冤。”崔青圭喟然长叹，有些释然道，“也好，咱们就老老实实呆在这坚壁之后，等龙尉大人归来吧。”

……

众人并没有等很久。

大约在这日午后，田籍最先抬起头，感觉周遭天地六气忽然出现了刹那的凝滞。

其他人反应慢些，也陆陆续续有所感应。

就连下方厉兵秣马的黑水大军，也有不少人下意识停下了动作，抬头望天。

不知从何时起，高空之上出现了一个祭坛。

一个跟云山一般大小的庞大祭坛。

实际上，祭坛根本就是漂浮在云层之间，与云山云海为伴。

偶尔云烟划开，众人便能见到祭坛底部，有山河社稷之类的图象。

考虑到祭坛的庞大体积，这幅山河社稷图的篇幅，不知何等巨大。

而这般巨大的图画，又是谁人所画？

“那是龙尉大人的山河社稷祭坛！”崔青圭语气振奋道，“这个祭坛是龙尉大人的圣人之道所在。”

“龙尉大人，回来了！”

不久，一道紫色的伟岸身影，出现在祭坛边缘。

“国有祸灾，设祭祈福，攘除凶灾。”

圣人之语，声震苍穹，亦如和风细雨，落在每个人的心间。

便听到平原城的方向，瞬间沸腾起来，祝者们齐声高呼：“谨遵小宗伯之言！”

紫龙卫平原卫的长官龙尉，正是祝者秩五，小宗伯！

……

如果说黑水法家下“刑律”，就如同他们借助的天雷地动一般，粗暴而激烈，效果立竿见影；那么大齐的祝者宣礼教化，则更像是一场润物无声的春日小雨，一道消散暑热的夏夜晚风，虽然缓慢而温和，但因为深入人心，同样势不可挡。

田籍一时说不上哪一种更好。

或者说，作为追求逍遥自在的游者，他天然对着两种讲求秩序、集众的道路，其实都不太感冒。

但可以肯定的是，拥有圣人一方的齐国祝者，已经立于不败之地。

“我们头上这位平原都龙尉，之所以选择出镇此地，是因为他的圣人之道当中，就包含了护佑平原都的山河社稷。”崔青圭给田籍介绍道，“故而龙尉大人此时现身守护平原城，乃遵循自身之‘道’，不算干涉凡俗！”

田籍听人说过，圣人层次有不能直接干涉凡俗的规矩，以防对天地造出太大的破坏。

这种规矩，其实是圣人之间的潜规则。

只要不明着违反，向龙尉这样打打擦边球，其实属于允许范围内的事。

毕竟龙尉只是保住自己的道基，并没有机械降神一般地对黑水大军降维打击不是？

只要黑水那位公孙乙将军没有丧心病狂一般地攻击龙尉，后者自然也不会对他出手。

而从下方形势来看，自从龙尉现身以后，黑水大军立即偃旗息鼓，再无异动。

于是不管是平原城，还是高地大营，众人都不约而同地松了一口气。

这次灭城的危机，可算熬过去了！

……

如此近距离观摩圣人之道，机会难得，田籍一刻也不想浪费。

虽然严格来说，这次他第二次见识圣人之道，但对上一次星命途径的【斗转星移】乃是针对虚无缥缈的时间。

且不说那种类型的力量难以察觉，当时田籍反应过来后，【斗转星移】就已经结束，他根本无从观摩。

哪像现在这样直观？

实际上，田籍此时恨不得立即飞到祭坛上方，一寸一寸地将其中细节“扫描”下来，以供将来自己踏足相应境界时作为参考。

就是不知道这样做，会不会被龙尉一脚踹下来……

不过随着祭祀进行，田籍的注意力很快从祭坛移开。

原来气感之中，出现了一道以平原城为中心，祭坛为顶点的巨大护膜。

这道护膜无形无色，更像是某种规则之力。

若非田籍登临秩四，接触了一点“道”的层面，未必能察觉。

“这大概是龙尉圣人之道的体现？”

田籍立即向崔青圭求证，后者虽然没有了更进一步的希望，但毕竟登临秩四多年，见多识广，也跟田籍普及了不少从秩四到入圣的“常识”。

如果说秩四构建“道心之器”，是锚定自身的根基，那么入圣则是在此基础上，进一步弘扬自身的“道”，已到达显现于外，是为“显圣”。

这一个过程，不同途径的有秩者有不同的方法，譬如祝者，选择让自身的祭坛与一方天地山河相融，在教化万民之中，完善自己的“道”。

又如崔青圭所在的兵家途径，则是在一场场大战之中，凝练出自己的兵家之道，最终甚至能让其他兵家，都不得不遵循其道来用兵……

田籍听完之后，心中不住思忖：“不管祝者还是兵家，入圣都是借助外在的力量来证道，那游者入圣，又借助什么呢？”