第21章 《基因》—《迷因》

问完说完这句话后，晋秋马上有些后悔，所谓言多必失，她提醒自己，之后发言一定要谨慎，不能让他们对自己产生怀疑。

不过众人并未有什么觉察，秦村樵微笑道：“在《遗传心理学》上来说，恐惧是会遗传的，在会议刚开始的时候，魏医生也从非常专业的角度解答过。”

魏远松接口道：“情绪确实是可以在基因里保留信息的，甚至可以追到人类祖先的采猎时代，假设有一个原始人类，在追捕猎物的时候从悬崖摔下，但却没有死，在经过同伴救治后活了下来，但却终身带着残疾，要知道这在当时意味着什么，在人兽共食的时代，他几乎可能随时丧命，即使没有再遇到过野兽，但他的余生也会成为部落的累赘，没有任何地位可言。我们甚至可以假设，他是部落首领的儿子，在父亲的权利护佑下，他在残疾之后仍然拥有交配权，那么，他所生下来的孩子，极有可能就遗传了恐高症的基因。在生理遗传上，这个恐高基因的信息会一直保留着，很可能在前几代都没有爆发，而在某一代的子孙中突然出现。这和我们之前说到过的节肢动物恐惧症一样，对节肢动物恐惧的人，他的某一位祖先可能就被蜈蚣之类的毒物咬过，恐惧基因的遗传，实际上是人类生理上自带的一个记忆学习程序，是一种保护机制。除了基因遗传以外，还有另一种遗传方式，叫《迷因》。”

梁皑：“迷因？”

齐得鲁：“迷因？”

楚子吟：“迷因！什么迷因？”

没等魏远松回答，宋咏接口道：“《迷因》，又叫做《文化基因》，简单的说，基因是自带了遗传信息，而《迷因》，是通过后天的学习理解，往基因里添加信息，让一个信息不停地刺激大脑，等大脑基因接受这个信息后，就会把它融入到自身的遗传信息之中，借用刚才这位魏医生的例子，假设首领儿子在摔下悬崖时，旁边在场的人也是同样会产生高度恐惧情绪的，之后回到家里，这个人可能会经常性地跟自己的儿子孙子描述当时的情景，甚至庆幸自己当时跑在后面，不然也跟着摔下去了，于是，经过他的多次传输，儿孙就产生了《迷因》，这组《迷因》不只包含了恐高信息，还可能包含着‘凡事莫出头’‘枪打出头鸟’‘木秀于林风必摧’‘杀猪先杀肥’等等自我保护的信息，我们文化中的《中庸》之道，就是一种《迷因》的遗传。”

宋咏越说越激动，语调也兀自提高了几分：“这个信息甚至严重影响了民族进程，扼杀了人类基因自带的创新探索精神，它已经深植在族人的集体潜意识里，一受鼓动就死灰……”

宋咏突然意识到又扯远了，赶紧控制住了激昂的情绪，死灰没来得及燃，本来准备演讲到高潮时，配合情绪举起来挥一挥的双手，刚举到一半，情绪突然被急刹住，一双手突然失去了方向，举到一半停住了，双拳不上不下地悬在半空，像拳击运动员的起手式，这种尴尬的位置，像极了《中庸》。

中庸了两三秒后，宋咏快速将这份尴尬进行动作分解，从起手式变成了扩胸运动，划一个弧线后再次举到头顶，最后转化成一个伸懒腰的动作，嘴巴也配合着张大，打了一个半哈不哈的中庸式哈欠，随即坐下来，但双手可能伸得太开，离大脑有点远了，增加了动作神经的反射距离，身子虽然坐下了，但双手还保持着伸懒腰的动作，宋咏快速反应过来，于是化拳为掌，双掌伸向了面前的水杯，端起来也顾不得烫，用刚完成哈欠动作的嘴开始嘬饮起来，恨不能把整个脸塞进水杯里，众人看出宋咏的窘态，心下暗自好笑，都静静等着看他接下来的反应。

宋咏几口喝完了杯里的水，起身又走向饮水机，途中双手并未放下，杯子一直保持在嘴前，按下水阀后，哗哗的水声像是冲走了先前的窘态，回想到刚才的举与不举的尴尬，宋咏想到了一个词—“精神阳痿”，他心想：这词造得太妙了，“中庸之道”＝“精神阳痿”，哈哈，下次有机会时，一定得用上。

回到座位上时，宋咏刚才的窘态已荡然无存，看众人都未说话，想是在等着自己，开口到：“嗯嗯，刚才说到哪里了？”

楚子吟：“说到迷因。”

宋咏：“《迷因》的现象很常见，比如，很多男性会不自觉的反感绿色的帽子，还有很多人对数字4很忌讳……，还有棺材……”

刚才宋咏的一套动作，哪能逃过魏远松的眼睛，要知道他可是《微反应》方面的专家，俩人从会议开始就互看不爽，哪能放过这个揶揄的机会，于是打断道：“如果宋医生不打算再畅谈国学和民族文明走向的话，那么……应该是说到伊莎贝尔的案例了。”

听完魏远松的话的，宋咏这次却并不介意，他怎么可能记不住自己刚才讲到哪儿了呢？只不过想把众人的关注重点再次吸引到自己身上罢了！他放下手里的杯子，站起身来抻了抻衣袖上并不存在的褶皱，抬头道：“拜伦夫妇找到了伊莎贝尔的恐惧源，在之后的每次外出，都尽可能让女儿不出车外，然而婴幼儿的用品又特别多，于是夫妻俩决定换一辆大一点的车，他们认为，再大的车也不可能比家里的房间更大，伊莎贝尔在家里既然从未发作过，那么换一辆稍大的车也不会有事的，然而，就在全家第一次驾新车外出时，伊莎