第六十八章 夙世缘无奈花无果 同根劫可怜凤失凰

太上老君一语惊醒梦中人，越鸟这才后知后觉——梼杌托生于百妖困死昆仑万年不灭的怨气，无形无相，更是遑论男女。十三年前灵山化尽了梼杌的妖法，如来佛祖又以真言镇压其元灵，梼杌之所以没有在她的灵台境现出原形，只因她心中始终有个孩子的影子。

“难不成……是因为小王曾经在天庭失子，心中生出执着未曾放下吗？”难得太上老君肯指点，越鸟自然懂得当着明人不说暗话道理，她一介灵山中人，肯在太上老君面前质疑自己六意未绝实属难得，可老君却摇了摇头——

“贫道知道殿下和那青华大帝有夙世孽缘，可这缘是‘残花无果缘’，凡间一切不论，可只要你夫妻一个魂魄归体，便注定鸳鸯离散、子嗣难存，殿下聪慧，自然明白。”

在人间的时候，青华的一丝元灵可以与越鸟投生的凡人生儿育女，盖因尘缘如镜花水月，不过虚幻泡影而已。然而当年救回孔氏之前，青华的元灵已经归位，青华命中无子，孔氏腹中之子生无命格，因此即便孔氏未曾受刑，她腹中的孩子也一定活不下去。

越鸟虽也因此伤情过，可她毕竟投入空门已久，又怎么可能为凡情所耽十数年？其实她心里想的根本不是当年孔氏之子，而是另一个孩子——

西王母说过，越鸟和青华原本命中注定有一子，此子法力无边身负重任，无奈青华一步走错步步走错，那孩子早就不知道魂归何处了。如今虽然青华一意想要父承子业，尽通二道之责，可没了就是没了，如此说来，她和青华岂不是欠世间一条性命？

这些年越鸟常与青华辩法，青华说天地有常，星辰有列，树木有立，以人灭天，则乱天之经。逆物之情，盖云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光盖以荒，以至灾及草木，祸及昆虫。凡事无大无小，悲欢祸福皆是注定，守道而行则无凶。但青华逆天而行，一个本应出生的孩子没了，这就好比一场大雨落在地上，偏偏少了一滴。

一滴水于江河湖海渺不足道，可于天地却决不可失，所谓“道”就是如此分毫不差，满天仙佛加在一起都不能让一滴水逃离世间。而一个本该来到世间的灵魂，阴差阳错地灰飞烟灭，这区区的尺寸之差，就足以在三界掀起血雨腥风。

见明王沉默良久，太上老君暗自思忖道：这佛母感天而孕的雀仙慧根不浅，她虽是大难临头，心中却还惦记着天地大劫，实是可造之材，只可惜她命途忐忑，注定不可善终……

太上老君欲言又止的神情让越鸟惶恐，他白眉下的一双眼仿佛看穿了她的掩耳盗铃避重就轻，而那被白须覆盖缄口不言的嘴似乎是在传音入密——

既已得知掌中命，何必装傻又作癫？

太上老君未曾出口的谏言让越鸟害怕，她不敢置信地望着老君，一双杏眼里已现泪色，老君见此，道了一声“无量寿佛”，便说道：“贫道有一桩趣闻想讲给殿下听，曰，有一商贾，前半生贪恋财富，命数判他来世行乞。年至半百，此人改邪归正，行善积德，命数再判，却判他来世为家禽，殿下可知这是为何吗？”

这个典故越鸟曾听观世音大士讲过，起初听时她也很惊讶——人乃万物之灵，既然这个人改邪归正，为什么要罚他去做家禽呢？

“阿弥陀佛，天地以万物为刍狗。天下苍生，遑论高低贵贱，只看功德过失。”

太上老君满意地点了点头，道：“殿下精通佛法，果不愧是观音大士的爱徒。”

在世俗的观念里，人比家禽高贵，然而世间却万物根本没有高低贵贱之分。无论是人还是兽，他们的命运从来都只取决于他们是善还是恶——人乃万物之灵，可也正因如此，他们才更容易种恶因、得业果。可家禽却不同，它们的尘缘既短又浅，它们既不用经历生老病死的痛苦，又不用被七情六欲束缚，它们短暂而无业的一生远比人快的多，它们的灵魂也能更快的回到轮回道，得到新的开始。

神人鬼妖，四界等级有序，从外表来看，这一切既平衡又不公。可若真想参透“造化”二字，就绝对不能只看来路尊位，不看因缘起止。人兽生而有别，死而同归，他们的元神可以在轮回道中永永远远地流转不息，善得善因，恶得恶果，凡尘间每一个灵魂的每一笔业与善都清清楚楚地写在天地之间，半点也错不了。而世间万数，但有灵者，皆希望有朝一日能羽化登仙，位列仙班，此乃常情。

三界盼望着成仙的，各个以为神仙们无所不能逍遥无边，可满天仙佛即便是高贵如玉皇大帝，也照样有他一生不能摆脱的责任。神仙们只要存在一日，就要履行自己的职责，责任和使命于他们就是存在和延续的关键。无论是当年那个思凡下界的仙娥，还是逃出瑶池的桃姑姑，她们在背叛了自己的职责之后都只有一个下场。

然而神仙们即便是兢兢业业，也未必就能真的长盛不衰，一旦有一天世间不再需要哪一位主神了，他们也会烟消云散，如果有那么一天，世间不再需要以神的力量维护天地之间的一切了，那么所有神仙都会灰飞烟灭。

正因如此，九重天神仙境地，却不知道有多少人盼着红尘之喜，比如白龙女——她身为人母，来日却要生生忍受骨肉相离之苦，你若问她何为仙妖之道，她一