第一百三十四章隔行如隔山,同行也枉然

“九爷，这什么意思啊？”

看着峰哥一副迷茫的眼神，像是一个求知的小学生模样，孟凡有点好笑，看来已经被龙顺给忽悠住了。

龙顺坐了下来，掉了一根烟，慢慢的叙述。

“这几句的解释很简单，也非常适合这里的风水地势。”

“平地比水高一寸的地方就是山，比山第一寸的地方就是水回环的地方。水体缠绕就是山体缠绕，把真龙缠住，好像手掌仰面的形状。”

“这里说的就是这山并不是平常意义上的山，这水也不是平常意义上的水，山水相融，山水相交，山水相环，山水相抱，才是集风水地脉之大成也。”

“像是鸟窝的中心，手掌或者像**，穴位端正稳固的样子，还要明白其与天象的关系。山体缠绕水体回环在平坡的地方，远有山冈丘陵围合，近有江河存在。”

“风水喜欢山脉来环抱穴身，不喜欢水体逆反逆向他方流去。水体环抱，应该像山体来环抱，水若不环抱山体就不会来到。”

“这就说明了，给这个风水地势来看，这座墓的主墓应该建在，这湖中心的一座岛上，而且肯定有一个地势很高，墓穴依山而建四面环水，四周还应该有几座小岛或者是巨石。”

“这就是风水的绝妙之处，还记得乾陵的风水，这和那个就有异曲同工之妙，不过这里显得很是袖珍，不出我所料的话这地下湖的中间应该有一个不小的湖中岛。”

“只不过这个墓穴比乾陵还要早很多，现在外面的汉唐墓基本都被盗墓的光顾过，不过乾陵是一个特殊。”

听着龙顺高谈阔论，意气风发的模样。还有峰哥听的十分入迷，相反孟凡，他在龙顺说出前几句话就明白了。

这就是隔行如隔山，虽然都是盗墓的，但是文盗和武盗区别非常的大，像这些专业的风水名词，孟凡和龙顺能彼此交流，但是和峰哥，就不行了。

这也是古代的四盗墓门派各自看各自不服的原因。还有个派的黑话切口，风水术语所不同的地方，就像现在的峰哥和龙顺一样。有的有技术，就像摸金校尉的分金定穴。

到了一处观天象定罗盘，分金定穴，不差毫厘。他们有文化，熟读很的的学科，所以他们认为其它的盗墓行当没有技术，比较粗鲁，他们认为盗墓是一个非常有艺术氛围的事情。

摸金校尉最擅长的是找墓，他们往往将搜集来的各种资料，结合对当地风水的观察，总是能以很快的速度找到陵墓的具体地点。

凡是掘开大墓，在墓室地宫里都要点上一支蜡烛，放在东南角方位，然后开棺摸金。

动手之时，不能损坏死者的遗骸，轻手轻脚地从头顶摸至脚底，最后必给死者留下一两样宝物。

在此之间，如果东南角的蜡烛熄灭了，就必须把拿到手的财物原封不动的归还，并且恭恭敬敬的磕三个头，然后退出墓去。

有很多盗墓的认为他们太过矫情，觉得本来干的就不是光明的行当，还这么多规矩，在别人看来有种当了婊子还立牌坊的感觉。

搬山道人掘丘，只为求财，虽通机关，但一贯以破坏为主，为达目的不择手段，但为人身安全及销赃渠道计，亦有自然形成而流传下来的种种套路。

“搬山”采取的是喇叭式掘丘，是一种主要利用外力破坏的手段。他们大都扮成道士活动，正由于他们这种装束，给他们增加了不少神秘感，好多人以为他们发掘古冢的“搬山分甲术”，是一种类似茅山道术的法术。

搬山一派，最早在秦汉时就有雏形，但是兴盛于于清朝中叶，机关阵法是其所长，破解坟墓中各类机关很是拿手。风水上只是粗通门道，但与其他三派相差较远。搬山道人行事多独来独往，从不与他人合作。

传统武功比摸金强一些，但对付僵尸多用提前设置的阵法，以及自制的各种小型手工武器。其前身与茅山略有渊源，但因为理念原因，也是互相排斥。

因为创派时间比较晚的缘故，继承风水法术不多，对传统行规彻底无视，被其他门派所排斥，所以极少表露真实身份，以道士的身份周游国内各地，没有太强烈的善恶与民族观念。

其它的帮派认为搬山道人比较无情无义，管你忠臣良将，明君义士，是见坟就挖，遇丘就刨，本来就干的夜活，还一直装神弄鬼，太虚伪。

“卸岭力士”介于绿林和掘丘两种营生之间，有墓的时候挖坟掘墓，找不着墓的时候，首领便传下甲牌，啸聚山林劫取财物，向来人多势众，只要能找到地方，纵有巨冢也敢发掘。

卸岭门据说创始人得仙人传授，有令人力大之法，所以卸岭门门人，多是力大无穷，通晓武功之人，因此被称为力士。

最出名的是他们对风水术法有自己独特的认识。擅长于破坏法阵，熟悉各类风水地形的的弱点。

元蒙时期，因敌视元蒙政权，被大肆迫害，于是展开全面报复，以破坏成吉思汗陵的风水，败坏元朝江山为己任。最终破坏了成吉思汗几处附陵，恢复汉人江山。

也因此和蒙人结下世仇，蒙古占据天下时，曾发出金鹰令，召集一只集合了天下刺客的秘密组织追杀卸岭门人。据说直到今日，这一只刺客集团的后人依然遵循祖训，追杀卸岭门门人。

也正因为如此，卸岭力士最为隐秘自己身份，非本门之人虽夫子妻儿也不会告知自己的身份。卸岭门门人后来淡出中原，曾经多活动于苗疆外蒙西北一带，近代也中亚北非欧洲也曾经出现过他们的踪迹。

卸岭力士多是极端的民族主义者，对华夏一族的传承很是重视，虽然活动范围不在中原，但传人只在汉人内寻找，对可能危害到汉人中原政权的国家，无所不用其极。

可以说，他们亦盗亦侠，比较偏执，不过行事风格比较粗鲁，经常把盗过的墓弄的面目全非。

发丘将军到了后汉才有，又名发丘天官或者发丘灵官，其实发丘天官和摸金校尉的手段几乎完全一样，只是多了一枚铜印。

印上刻有天官赐福，百无禁忌八个字，在掘丘者手中是件不可替代的神物，号称一印在手，鬼神皆避。此印原型据说毁于明代永乐年间，已不复存于世。

与摸金一派的手法接近，技术上稍微逊色，但比较注重众人合作。古代经常以当铺的朝奉，古董商等身份为掩饰。

不轻易出手，偶尔行动多针对某些大型陵墓，是四派中唯一不忌讳与官方合作的一家。

这一家本来就是有点偷师学艺般的存在，但是最主要的是他们与官家合作，盗墓本来就是见不得光的行当，他们这样，所以被其它的门牌所排挤。