附录 《大悟自在经》

附录：《大悟自在经》

《大悟自在经·观海问道篇》

作者：洪荒佚名

正文：

一时，大悟智者游于东海，授诸修者清净妙法，阐明空寂非空之理。

有祥瑞仙光自伴而生，大悟智者踏波而行，欲归无上妙境。

观海之众自生凶障，围大悟智者于浅滩礁石，百千祈请，于是坐而论道，辨经明心。

众问：“智者曾言空寂非逍遥，又当如何得自在？”

智者曰：“自在非心，自在实体。”

众又问：“自在本源心之感，如何非心？常闻相由心生，此有错焉？”

智者笑曰：

“相心生，欲心起，此外障，烦恼泉。

“欲争先，得暂欣，失则恨，可久安？

“此外障，皆心见，生缺憾，祸难免。

“心起意，后意全，非自在，实自满。

“古妖帝，起权念，屠弱小，今可见？

“羿射日，妻盗药，贪心起，月宫寒。

“兵主顺，百族安，杀心乱，尸可全？

“古人皇，自在贤，得功隐，人共荐。

“是故，一切诸烦皆由心生，心不定而多欲念，欲念起而至灾乱。

“所谓自在，非心之所欲，故非心之所感。

“尔心起争念，欲定次位，长河争渡，一夕心安，起视四处而争者又至，于是再行争渡，乃至道心疲乏、后力亏损，此非揠苗助长焉？

“自在清净，道之所循，争渡求先，非道非仙。”

观海之众皆有惭色。

众问：“自在实体，又当何解？”

智者复笑：

“体为躯，盖日月，势无穷，福无边。

“需妙悟，察真性，控自心，明体感。

“腹饥渴，觅食饮，躯感危，避祸端。

“心为念，体为实，心驱实，体定念。

“非寡欢，非违性，非灭欲，度存参。

“体之欲，应适得，身之想，莫盈满。

“昔盘古，化万物，灵生灭，皆此间。

“天为体，地为躯，自在境，妙无言。

“是故，心为体之念。

“非体之所需，皆欲之所得。

“心体合一，方悟自在，此为自在实体之理。”

众问：“凡人所需不过丰衣足食，勤于手脚皆可得，炼气士所求为法财侣地，奔波操劳难所得，凡人可比炼气士自在？”

智者叹曰：“蜉蝣朝生而暮死，可知它不自在？苍龙长生却族灭，可觉得它自在？二者如何横对？自在非强弱之得，逍遥非自身之感。”

观海之众皆有所悟。

大悟智者欲归无上妙境，观海之众泣而不舍。

故赠其言：

“自在者，非执、非化、非求、非想，一目可明天地，一目可知红尘。

“人临山前自不凡，若得自在何须仙？

“常有自欺者，以空幻假灭之意，言世间一切皆虚无，唯有本真存心间，见强凌弱而不理，屠刀落顶而自得，实荒谬之举、自满自臆，其身困于方寸心间，非自在。

“欲求自在，先知方圆。欲得自在，需明是非。

“得自在者居庙堂，为官本分、造福一方。得自在者隐江湖，体察天地、遵本而行。

“鱼游浅溪，龙翔天穹，蛙嬉田间，皆遵自然而明自身。

“红尘困苦，心念化执，不起掌外之欲，不落体需之念，修德性，悟自然。”

众拜谢而归。

时有群悟之事。

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