“咚咚咚！”
钟声燎原悠长，香火的烟雾徐徐升起。
“咕咕咕！”
鸟儿在啼叫，猿猴在嘶鸣。
这里树木丛生，山峦叠翠、溪流潺潺，形成了壮丽的自然景色。
茂密的树木覆盖着山脉，山间草木葱茏，郁郁葱葱，四季变幻着不同的色彩。在蓝天白云的映衬下，山峦苍翠挺拔，景色宛如仙境。
白云缭绕，一座座道观在白云中若隐若现，这些道观建筑以黄色为主，雕梁画栋，飞檐翘角，古香古色。
道观门前常常有石狮，显得庄严肃穆。道观内部设有供奉神明的殿堂，壁画、雕塑装饰着道观的各个角落。
在道观中，你可以感受到一种宁静的氛围，仿佛时光在这里的脚步都变得缓慢了。
可以看见许多道士袍装整齐而古朴，常常在道观或山间进行修行。他们或闭目打坐，或挥舞法器，或修习武艺，专心致志地修行和研究道法。
“早呼星宿，暮引神仙，神龟合德，使鬼万千，左辅右弼，立在坛前，随吾驱使，禁闻魔缘神龟。”
“天下神兵，八卦之精，摄到神将，安坐慰吾身，闻咒速至，百事通灵，无事不报，不得违令，吾奉！”
……
有时候还会看到道士们手持符咒，念念有词，以辟邪驱灵。他们注重内心修炼，追求与自然灵气的交融，以提升修为，达到心身合一的境界。
这里是茅山，地处江苏省西南部，突出于句容、丹徒、金坛、溧阳、溧水和高淳之间，略呈s形走向。
南北长约90千米，东西宽约10千米，区域面积约900平方千米，山体总面积约450平方千米。
一百多年前，武帝时期，有一个男子在这里建立的茅山派。
葛洪《神仙传》卷五《茅君》云：“茅君者，名盈，字叔申，咸阳人也，高祖父蒙字初成，学道于华山，丹成，乘赤龙而升天，即秦始皇时也。
有童谣曰：'神仙得者盈初成，驾龙上天升太清，时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈，帝若学之腊嘉平。'
秦始皇闻之，以为己姓符合谣谶，当得升天，遂诏改腊为'嘉平'。茅君十八岁入恒山学道，积二十年，道成而归，父母尚存，见之怒曰：‘为子不孝，不亲供养，而寻逐妖妄，流走四方！举杖欲击之。’
君跪谢……父怒不已，操杖击之，杖即摧折而成数十段，父惊即止。
父问：‘汝言得道，能起死人否？’君曰：‘死人罪重恶积不可复生者，即不可起也，若横受短折者，即可令起也。’
《神仙传》记其事，并称有验。后茅君与父母宗亲辞别，登羽盖车而去，至江南治于句曲山。”
随即，又有两个兄弟来到茅山，故而茅山有三茅真君。
传言，大茅君茅盈，字申叔，十八岁时就弃家赴北岳恒山读老子书及《易经》，服饵内修积六年，后面见西王母，受玉佩金铛之道、太极玄真之经，四十九岁时学成得道而归。
中茅君茅固，字季伟，汉景帝时举孝廉，累迁至武威太守。三茅君茅衷，字思和，汉宣帝时迁洛阳令，后拜为五更大夫、西河太守。
茅盈飞升后，两兄弟均弃官还家，求兄于东山。茅盈乃授以延年不死之法。两兄弟修道三年，佩服九转还丹后，亦飞升成仙……
此时，在茅山一座清幽的庭院中，阳光透过树梢洒下，照亮了一张围棋棋盘。庭院内坐着几个道士，对弈的是一个年迈的老者和一个年轻而英俊的青年道士。
老者身着宽大的道袍，手持法器，颇具仙风道骨之美，头发，胡须都是白的，看着像是70岁上下，满脸皱纹展现岁月的痕迹，垂眸间透着沧桑与智慧。
他手执白色棋子，步步深思，面容上溢满从容自信的微笑，仿佛对围棋已经洞察了一切。
他摆棋沉稳有序，每次出手都像是精心布局一般，让人感叹他的老道的棋力强劲。
与之相对的是年轻的道士，头发黑亮如鸦羽，眉目清秀，神采飞扬。他笔直地坐在围棋棋盘的一侧，眼神中透着几分看淡世俗的沧桑。
年轻道士手握着玉质的黑色棋子，时而紧盯着棋盘，时而沉思良久，努力寻找突破的机会。
他不时颔首一笑，显露出对老者执子之技的佩服和不屈的决心。
两人的棋局如潮起潮落，在黑白交织的对弈间，形成了一幅独特的画面。
老者的每一步都似乎顺理成章，将围棋的智慧引发得淋漓尽致。而年轻道士则时而苦思冥想，时而如悟了什么般展开进攻，全情投入。
虽然年轻道士努力着，但老者的执着与经验渐渐占据了上风，场上的氛围如同静谧的经院，略带凝重和庄严。
他们的左边是同样是一个道士，看着像是30岁上下，头发白，但面容年轻，年轻和老迈似乎同时在他身上出现。
他们的右边是一个美貌的道姑，身躯修长挺拔，姿态高雅，宛如梅一般的清雅。
似乎有刻意修炼的轮廓线条，尽显完美的曲线美，棱角分
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