第307章 媲美张角的人(迷雾中的五斗米教)
公元184年,8月,张宁带着大军开始亡青州方向去了,留下张宝在下曲阳断后。
而另一边,巴郡人张修用‘法术’为人治病,所用方法大致与张角相同。他治病时,让病家出五斗米,因此号为“五斗米师”。
差不多时间在张宁离开的时间,张修模仿张角,聚众起来造反,攻打郡、县,当时人称他们为“米贼”。
在这里,一个影响华夏多年的道教门派诞生了,五斗米教,这是正一道的前身。
正所谓法传天下,普度众生。
目前分两大教派:正一道教与全真道教。
纵观历史,从道家成立到现在,道家道士内修道德,外行济世利生的故事,数不胜数。
道的思想始终提倡“无为”、“不争”,但其实信奉道家的信徒始终保持盛世观望乱世浮尘的处世态度,秉持着“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”的思想。
道为正一,尊天敬祖,济世度人。
后世《道门科律》有言:“五斗米道置二十四治,三十六靖庐。
内外道士二千四百人,下千二百官,章文万通,诛符伐庙,杀鬼生人,荡涤宇宙,明正三五,周天匝地,不得复有淫邪之鬼。
罢诸禁心,请约治民,神不饮食,师不受钱。使内修慈孝,外行敬让,佐时理化,助国扶命。”
道教在东汉正式形成教团后,即高标“尊天敬祖”之后,所修庙堂、设坛场,用意也在“敬神事,教民追孝也。”
尊天敬祖的重要意义在于维护华夏民族的血统、尊严和凝聚所有炎黄子孙的归根心理及热爱祖国的向心力。
正一道教驱邪降魔、斩妖破秽,在于维护天地清泰,凝聚正气,提倡正义、让民众一心不乱,归于正道。
故祖天师张道陵也被尊为“降魔护道天尊”。
正一派主要有茅山、灵宝、清微、净明等诸派之分,但仍以天师道为代表,习惯上,天师道也称为正一道。
宗坛在江西龙虎山。符篆三山为龙虎山、茅山、阁皂山。
正一道是中国道教后期两大派之一,是在天师道、龙虎宗长期发展的基础上,以龙虎宗为中心,集合各符篆道派组成的一个符篆大派。
另一自然是全真道,讲究道教全真,内修心性,外度众生。
在历史的推动下,宋元时期道教史上又增加了一些新的教派,其中影响力最大的当属王重阳祖师创立的全真道。
其教以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨,故名“全真”。
其修炼主旨是清静无为,去情去欲,修心炼性,养气炼丹,含耻忍辱为内修“真功”,以传道济世度人为外修“真行”,功行两全,证圣成真,谓之“全真”。
全鎮道有龙门、随山、遇山、华等诸派之分,但仍以全真道为代称,祖庭为重阳宫、永乐宫、烟霞洞。
全真道历史上有两个比较兴盛的时期,一是金元时期丘处机真人和尹志平真人的扶教,二是清时期王常月祖师的中兴,各个时期都有其不同之特点。
毫无疑问,全真道的创始人是王重阳祖师。
而大家公认正一道的创始人是第一代天师张道陵,因为张天师是五斗米教的创始人。
可五斗米教真是张天师创立的?
对应这一点,古今中外,历史颇有争议。
在大众眼里啊,这似乎没有疑问,大家都这么说,张陵是第一代天师,还被尊称为张道陵。
相传张天师为西汉开国功臣张良的第八世孙,汉光武建武十年正月十五日生于丰县阿房村。
张道陵的父亲叫张大顺,好神仙之术,自称“桐柏真人”,生下儿子,即取名为“陵”,希望将来能追随先祖,远离尘世,登陵成仙。
他叫张陵,中间的道字是后人加上去的,意味着得道成仙。
据说张道陵自幼聪慧过人,七岁便读通《道德经》。为太学书生时,博通《五经》,天文地理、河洛谶纬之书无不通晓,从其学者千余人。
他学识渊博,家里很有钱,不用为生活烦恼,他开始思考人生,观察宇宙之变化。
常叹息所读之书无法解决生死问题,于是弃儒改学长生之道。
张道陵26岁时曾官拜江州(今重庆)令,但不久就辞官隐居到洛阳北邙山(今河南洛阳北)中,精思学道。
东汉后面的明君汉章帝、汉和帝先后征召其为太傅、冀县侯等职,他都推辞了。
之后张道陵开始云游名山大川、访道求仙。
先是南游淮河,居桐柏太平山,后与弟子王长、赵升一起渡江南下到了江西贵溪县云锦山。
云锦山山清水秀,景色清幽,为古仙人栖息之所,张道陵就在山上结庐而居,并筑坛炼丹。
传说,他三年后神丹成,龙虎出现,故此山又称龙虎山,在后世成为了道家祖庭。
那时候,张道陵60岁,听闻蜀中民风纯厚,易可教化,便移居四川。
入川后,他先