第四百五十六章 党锢之祸

只能说身为一个掌权者，如果能够克制住自身的欲望，兢兢业业、认真负责地去勤政办公，这其实是一种很难得的宝贵品质。

又怎么能说他们这是在贪恋权势呢？难不成那些认真负责、埋头苦干的打工人们，也全部都是苦心钻营的趋炎附势之徒不成？

否则他们这些打工人们，还这么努力工作、认真负责干什么啊？是不是想要故意表现给领导们看。

让领导们提拔和赏识他们这些人啊？反正公司又不是你们家的产业，为什么不和大家一起躺平摆烂呢？

这很显然就是一种非常错误的想法和观点，也不符合社会的主流三观，而且是无论古今中外，都是如此。要是大家人人都选择躺平摆烂了，那么国家和人类还怎么进步呢？

总不能因为秦始皇嬴政的一贯风评不好，所以哪怕秦始皇嬴政做了一件正确的事情，也一定要把他给说成是一个错误吧。

另外掌权者们过于勤政负责，可能唯一的害处，就是对于他们本人的身体健康，都有些不太好了。

又或者是掌权者本人的能力不行，所以才会做的越多，就错的越多，毕竟能力不行可是一个根本问题。

但是就算秦始皇嬴政的风评再怎么不好，为人再怎么的残暴不仁，大概也没有人会真的认为秦始皇嬴政的能力不行吧？

而卢生和侯生二人商量完的最后结果，就是一致地认为秦始皇嬴政这个人，实在是不怎么样啊。

所以哪怕卢生和侯生二人，是真的有能力找到那种可以让人长生不老的仙药，也不愿意去为秦始皇嬴政寻找仙药了。

而这不就又巧了吗，在汉武帝刘彻晚年的时候，其实也和秦始皇嬴政一样，没少四处求仙，寻找长生不老之术。

太史公司马迁在这里，假借卢生和侯生二人之口这么说，其实也是在规劝汉武帝刘彻。

就以汉武帝刘彻和秦始皇嬴政二人，那相差仿佛的所作所为来看，即使是这个世界上有真正掌握了长生不老之术的仙人。

对方也会向当初对待秦始皇嬴政那样，去对待现在的汉武帝刘彻，别说是他们没有长生不老的仙药了。

就算是真的有可以让人长生不老的仙药，人家也肯定不会给你们这种暴君吃啊，人家自己吃了难道不好么？

想来这也正是太史公司马迁，特意在《史记·秦始皇本纪》当中，记载下了这件事情的目的所在吧。

然后就是“楚虽三户，亡秦必楚。”这句同样也是被太史公司马迁，给记录在了《史记》当中的民间谶语了。

很难说这句谶语，到底是在什么时候流传开来的，但是可以确定的只有一点，那就是这句所谓的谶语。

从来都没有传到秦始皇嬴政的耳朵里面去，否则以秦始皇嬴政在太史公司马迁《史记》里面所表现出来的残暴。

那还不把整个楚地的原楚国百姓们，全部都给屠杀殆尽啊，到时候楚国连一户都剩不下了，还拿什么去亡秦啊？

所以从这一点就能够看出，这句所谓的谶语，要么就是根本就没有流传出去过，可是一个都没有大规模流传出去的谶语。

又怎么能够验证其真实性，证明它就是一句真正的谶语呢？要么就同样也是后世之人，根据已经发生了的真实情况。

而特意编造出来的一个所谓的民间谶语，再加上正好西楚霸王项羽和汉高祖刘邦，又都能和楚人沾一点边。

这一下子不就让这句所谓的民间谶语，变得十分有预见性了吗，仿佛冥冥之中自有天意一般。

但实际上呢，都是后世之人故意伪造出来的罢了，甚至包括后世很多的所谓民间谶语，以及《推背图》和《烧饼歌》等带有预言性质的文章。

也大都是如此创作出来的作品，倒也不是说今人随便说出来的一句话，就一定不会暗合未来事物的某种发展可能。

只是这种可能性本来就已经是极低的概率了，又怎么可能会真的那么巧合的把这句准确的预言，给顺利的流传下去呢。

毕竟所谓的谶语，也大都是口耳相传的流言蜚语罢了，不知道这些谶语从何处而来，也不知道这些谶语从何处而止。

连有没有人从中添油加醋，甚至删改添加过某些内容，都没有人知道，又如何能够保证其始终如一的真实性呢？

至于所谓的《推背图》和《烧饼歌》等带有预言性质的文章，虽然已经有了纸张这样一个明确的文字记录载体。

但是这些所谓的带有预言性质的文章，连到底是不是文章上面署名的那个作者本人，所创作出来的文章都不一定呢。

因为正常的人类，是绝对不可能会拥有预知未来的能力的，那已经属于玄幻小说故事的范畴了。

和强调严肃真实的历史，根本就不搭调，所以那些所谓的带有预言性质的文章，也不过就是后人伪托所作的罢了。

只要是稍微有那么一点点辨识能力的人，恐怕都不会相信这些所谓的民间谶语和带有预言性质的文章。

不过考虑到这是太史公司马迁所写的《史记》，似乎这一切也就都变得不是那么奇怪了呢。