第107章 何为恶龙

behemoth（贝希摩斯）的复数形式“bahamoh”在流传到阿拉伯之后被误写为“bahamut”，关于它的传说也发生了很大的变迁。是阿拉伯神话中的一种水中生物，是一条极为巨大的鱼，居住在广阔的海洋之中。

巴哈姆特的词源可能源自《圣经》中出现的怪物贝希摩斯（behemoth），但传说的内容与贝希摩斯相比有了很大变化。

巴哈姆特的传说代表着阿拉伯人的宇宙观，巴哈姆特形似巨鱼，飘浮在一片没有泡沫的汪洋大海上，在它的背上是一头巨牛，牛背上扛着一座红宝石山，山上有一天使，天使头上是六重地狱，地狱之上是地球，地球上面是七重天堂。在巴哈姆特的身下是一望无际的海洋，海洋下面是黑暗的深渊，再下面是火的海洋，最下面爬着一条巨蛇，如果不是因为惧怕真主阿拉，这条蛇会把所有的创造物都吞入肚中。bahamut是如此之大，人的视线根本无法达到。

《天方夜谭》第496夜的故事说，大佬在看过巴哈姆特之后，曾经昏倒在地三天三夜不省人事。

但是天朝的怪物又是什么形象的呢？

怪兽的来源主要有3种因素，第一种是环境因素（人类破坏环境，导致环境恶劣，使某些生物基因突变而成的），第二种是自然因素（在人类出现前就已经出现在地球上了，历史久远），第三种是外来因素（最典型的怪兽王者基多拉就是来自其他宇宙，并不属于地球上的物种）

具体来说，怪兽可以分为古代怪兽、有翼怪兽、通常怪兽等。本身多半也是生活在地球的怪兽，这一类的怪兽大多都是代表维持自然生态平衡的力量。一般在命名没有特殊前缀，是种类最繁多，登场次数最多的怪兽类别。通常以纯粹的怪力、爪、牙、角和尾巴为武器，能够发射火焰、冷气或光线的怪兽也不在少数，战斗力参差不齐，智力也普遍偏低，以相对漫无目的破坏为主，通常为生存而战，类似于现实中的“恐龙”“超自然生物”，部分怪兽受宇宙人奴役，少数对地球人友善或为地球以及它们的同伴而战。

诞生的方式也各有各的不同，有的是由其他生命体创造的生物兵器，也有的是从黑暗和怨念中诞生亦或者是因为宇宙的错误或缺陷而诞生。此类怪兽极其可怕，地位仅次于甚至不亚于宇宙邪神。它们往往和宇宙邪神级角色一样，通常也有毁灭整颗星球甚至危及到宇宙的能力。

古今中外的人，本来就生活在一定的时空之中。就空间向度而论，我想至少有如下五个层面：第一是人与终极性的天的关系，即人与天命、天道的关系问题，涵盖了人的终极信仰、信念；第二是人与自然的关系，即人与自然之天，与地，与自然山水、草木鸟兽的关系问题，也是我们今天所说的人与自然生态环境的关系问题；第三是人与物的关系问题，与自然物的关系我们已列入前—项，人与物的关系还应包含人与人造物、人造环境的关系，如人所驯化的作为工具的动物，饲养的家禽家畜，栽培的植物及果实，制造的工具、器物及包括衣食住行等人之生存、活动的方式或样态；第四是人与社会的关系，这包括人与人的各种现实关系和人所处的且无法摆脱的社会习俗、制度、伦理规范、历史文化传统等；第五是人与精神世界、内在自我的关系问题，包括身与心的关系、人的意义世界、自我意识、心性情才等。前面所说的人生存的空间诸层面，简单地说就是人与天（终极的他者），人与地及自然物（自然的他者），人与物（包含驯化、饲养、栽培的动植物与衣食住行等工具、器物），人与人（社会文化的他者），人与精神境界及内在自我的关系。作为类的人、群体的人或个体的人，总是存在于或生活于天、地、人、物、我的空间范围之内的。与空间向度交织的还有时间的向度。中国哲人很重视人生存在历史的时间中，因而重视历史文化传统，讲自强不息、不舍昼夜的生活信念与生存态度，又注意保护与协调自然史与人类史，使之悠久无疆。因此，作为类的人、群体的人或个体的人，又总是生活在具体的历史时间之具体的空间中的。本文主要从上述时空向度上讨论中国古代哲学的生存智慧。

夏代有天神崇拜、祖先崇拜，同时并存的有英雄、自然神、鬼神、谷神崇拜。从《尚书·甘誓》可知，夏启征讨有扈氏就是以天命为合法性依据的，其理由是对方轻蔑神灵，把人的生存秩序和自然环境弄得乱七八糟，即所谓“威侮五行，怠弃三正”。从甲骨卜辞和《尚书》诸篇的记载中，我们可以确知殷代有皇天、上帝、帝或天帝的崇拜与祖先神、自然神崇拜等。从商汤、周公所发布的文告中可知，他们都以天为至上神，以天命为根据，以天与天命为王权所出之本原。西周进一步发展了天、天命、天子的观念，使天神不再是与人们相对立的盲目支配的力量，不仅主宰自然，而且主宰社会，与地上的最高统治者有了亲密的关系，成为周人建立的宗法制度之政治与道德的立法者。天神把疆士臣民委托给天子并时刻监督之，它保佑有德的君主，惩罚胡作非为的统治者。周人不仅把天神理性化了，而且把祖宗神理性化了，在祖宗神灵崇拜中也加强了政治与道德意义，