别失八里，城外一座军营。
此地被划分为了神机营驻地。
仅仅不到三天时间，一应钱粮辎重与火器兵源全部到位。
没办法，谁让这神机营的主将，是李弘壁呢？
统筹钱粮兵甲之人，乃是太子少师姚广孝，李弘壁的恩师！
五军大营的大都督，是魏国公徐辉祖，李弘壁的结义大哥！
甘肃战兵的总指挥，是西宁侯宋晟，也是李弘壁的结义大哥！
所以在这三位大佬的鼎力支持下，神机营以一种难以想象的速度，直接就成立了！
此外还有足足成千上万的火铳被送了过来，以及近五百名铁匠。
好在李弘壁也不是无人可用，他还带着自家李猛这五百部曲。
简单叙述了一遍“三段式射击”的精髓，李弘壁就让李猛负责操练这些神机营将士，至于他自己则是跑来跟匠人们谈心了。
说实话，李弘壁以为他也算是见惯了人间疾苦，可是当他看见眼前这些匠人后，这才终于明白，什么叫做没有希望，什么叫做行尸走肉！
大明立国之后，太祖朱元璋为保障武器装备标准化生产，在中央朝廷尚未建立统一武器制造机构的情况下，允许各地卫所自造武器，包括火器在内。
毕竟那是战时，天下初定，需要各地卫所战兵镇压关隘要害之地。
直到洪武十三年，朝廷才在工部虞衡清吏司下设立军器局和鞍辔局，负责武器装备制造工作，同时加强对各地制造武器特别是火器的控制，收回了地方卫所私造火器的权力。
不久之后，太祖又在内廷里面设置兵仗局，同样负责武器生产。
至此，大明中央武器制造分属工部和内府两个系统。
然而不管是中央的兵仗局、军器局也好，还是地方卫所里面的工坊也罢，这些匠人似乎都是一样的穷困潦倒。
明明是掌握着技术的核心人才，此刻却是衣衫褴褛，面黄肌瘦，混的还不如那些在大街上要饭的乞丐！
李弘壁看着这些诚惶诚恐、神情麻木的匠人，也是忍不住叹了口气。
士农工商，这是古代王朝的阶级共识。
士就是官员缙绅，以及地方士绅，他们在朝为官在乡为绅，掌控着最多的权力和田地，自然贵为四民之首。
农就是农户百姓，华夏历代王朝都是农耕社会，历代帝王对粮食农耕都十分重视，所以农排在第二位。
工就是工匠，眼前这些宛如乞丐一样的匠户！
工匠的地位本就卑贱，只比那些以逐利为生的商人高出了些许。
而且因为工匠还要承担大量的徭役，比如修筑宫殿，比如修缮河堤等等，每年都必须得去轮班服徭役，拿不到工钱不说，还有被打杀的风险，因此匠人的日子也是过得苦不堪言！
太祖朱元璋定下的规矩，国朝继承元朝匠籍制度，军匠属于军籍，专门负责武器、军装、仪仗等的制造和修理工作，子子孙孙，世代承袭，不得有任何变更！
说白了，一切罪恶都是源于朱元璋定下的户籍制度！
大明立国之后，太祖高皇帝朱元璋选择继承元朝的“诸色户计”户籍制度，将户籍分划为民户、军户、匠户等籍，民户务农，并向国家纳农业税、服徭役；军户的职责是服兵役；匠户则必须为宫廷、官府及官营手工业服劳役。
这户役制度恶心的地方在于，严格禁止更换户别，各色户籍世袭职业，不容更改，农民的子弟世代务农，工匠的子孙世代做工，军户的子孙世代从军，当然士绅的子弟那肯定是世代读书做官啦。
这也就意味着，爷爷是什么人，儿子就是什么人，爷爷是个匠人，自己就必须是个匠人，自己的儿子也必须是个匠人，子子孙孙、世世代代都是匠人，如果不出意外的话，这辈子都没有变更的机会。
不得不承认，这种户役制度，本身就存在大问题。
李弘壁来自后世，自然接受不了。
可是问题在于，太祖朱元璋企图用这样的一种畸形制度，来维持整个大明帝国的千秋万代，规定了所有人的身份，并且这种身份是世世代代的延续下去，不能有任何的变动。
其本质上，还是“士农工商”阶级的延续。
士绅继续做官，农民继续耕种，工匠继续做工服劳役，商贾继续游走四方做买卖。
就好比他朱元璋制定的路引制度一样，通过一条条框架，将大明百姓锁死在他们的生存空间里面，不允许出现任何变动，从而百姓安稳了不会闹事了，自然就可以保证他老朱家的千秋万代了！
只是，这四民里面，工和商这后两者却是遭老罪了！
工匠原本地位就低下卑贱，还得承担为宫廷、官府及官营手工业服劳役，得到的报酬却是几乎没有。
你服苦役服劳役，能够捡回来一条命就算不错了，还想要工钱要报酬？
信不信官老爷军老爷们剁了你的狗头？
如此一来，工匠日子过得很是艰难清苦，甚至远远比不上那些腰缠万贯的富商巨贾。
人家那些商贾明面上不
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