何为胜解，即深刻的理解和坚定信仰，达到坚定不拔的境界，成就净信为先，决定喜乐。
何为作意，即集中注意，令心警觉，起意、决意，谓能警心为性、于所缘境引心为业。
因此，胜解并非简单的胜负欲，还包含理解、信仰、决心等正面心性。
作意也并非勤勉行动的驱动意志，还包含集中力、警惕、决断等正面心识。
如此重要的胜解心境、作意心识被削弱后，会发生什么样的变化。
基思心灵战士汶鲳，已经用实际行动感受到了后果。
此时，他好像再次回到了最初求道的时候，心中念头众多无法收束压服，对心中的理念信仰也不再忠贞坚定。
这种状态就像一个极其自律的物质生命，突然有天丧失了心气、堕落了坚持。
虽然他能靠着曾经的成功经历，再次重拾自律坚持，但那将需要一段不短的时间适应，其间更要一次次面对自身惰性的反扑。
“玄奘阁下，你的法相见性之法确实厉害，幸好我的物质身躯早已消亡了数千年。
不然以我此时的状态，即便回返物质身躯，也会失去再次进入心灵维度的能力。”
“这种削其位格、弱其存在的能力确实危险，多谢阁下没有直接断我道途，不然我只怕会信息炸裂，再难复存。
此局我败了，我的传说不及你，我的法理亦不如你，你是真正的觉悟者，我只是觉悟的追随者。”
基思心灵战士汶鲳尽力将自身膨胀的信息态收束，然后便恭敬行礼承认失败。
“汶鲳先生还是早些回去静修吧，此时你的德行配不上位格，若不及时压服诸意，恐有内魔灾劫。”
“阁下之法，灭恶生善，果真至善至净，汶鲳这次败得心服口服。”
两位心灵战士确定胜负后，各自返回了己方阵营，但他们面对的悲欢则截然不同，一方欣喜、一方忧思。
“汶鲳使徒，人类的心灵战士很强大吗，为何以你的信息量都无法防御对方的攻击手段。”
“渝鲄使徒，我的对手不仅是一位传说之源，也同样是一位法理之主。
他的形态很奇怪，用我们的话来说就是至纯至净，以他的信息解释就是自我圆满，正觉圆性。
他能够以自己的圆满照见我的不足，也能以更高层的绝对真实攻击我的真灵。”
“真实可怕的能力，看来我们需要调整作战顺序了，避免连续的胜利使他们形成心灵胜势。
我们的优势在于法理博大、传说厚重，若法理传说两者合一比试，或许还有补足劣势的空间。”
“渝鲄使徒打算上场吗，这很不好，你是我们的第一位大祭司，也是我们中最强的存在，族人称你为近圣者。
若你也败了，后续的比试我们将很难进行下去。”
基思族的使徒们不想让渝鲄这位大使徒立即登场，以渝鲄信息质量的巨大，若他也败了，后面的比试确实没有进行必要了。
但渝鲄并不这么认为，他为了取得先发优势一开始派出的使徒，就是他们中比较强大的汶鲳。
在汶鲳落败之后，继续派遣普通使徒已经没有意义了，他们不仅很难有胜利的可能，还会不断向对方泄露基思心灵战士的弱点。
若真让其他十一名使徒论战一遍，渝鲄这位大使徒都不会再有胜利的信心了。
因此，他必须立即登场，尽力击败对手，并寻找对手的弊端，为其他使徒增加胜算。
“诸位不要担心，若我败了，自会有圣徒抉择，现在是我抉择的时刻，请诸位尊重我的意志。”
其他使徒基本明白大使徒渝鲄非下场不可的理由，他们并非要阻止渝鲄的意志。
而是担心渝鲄独自背上战败的污名，这场牵扯到文明竞争的论道实在责任重大，即便大使徒也背负不起。
相对于基思一方的忧虑，人类一方就轻松了不少。
一切担忧始于未知，当第一场论道的结果出现时，人类心灵战士便大致明白了对方的战斗能力。
他们知道基思族之中定然有比使徒汶鲳强大的存在，但基本的力量形态大概率不会出现质变。
这一点对人类心灵战士很重要，这表明基思心灵战士的力量，处于他们的应对范围之内。
“玄奘大师有何感悟？”
“释迦觉者，基思使徒优在信息质量，但他们的心性不够圆满、真灵本性有瑕。
以我之见，下场比试他们一定会改变战斗方式，全面展现自身的优势，避免与我们的法理直接碰撞。”
“大师高见，吾欲越过慧能大师先行，不知两位大师意下如何。”
“觉者明慧，基思使徒为了止住颓势，防止我们进一步解析他们的存在漏洞，大概率会派出更强大的使徒参战。
正常比试他们胜率不大，只能靠最强者解析我方
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