第69章 国师公刘歆

“仲华，适才所言切莫宣扬出去，倘或有心人知晓，怕是要惹来麻烦！”罗阳在路上叮嘱邓禹，怕小伙子大嘴巴乱说。

“兄长放心，这等事我岂能没有分寸。只是小弟还有疑问，国师公身为刘室宗亲，为何要与外人为手足，操戈汉家江山？”邓禹心情已经平复，又提出一个以前未曾想过的问题。

这国师公刘歆与王莽之间似乎有点数不清道不明，他身为刘氏宗亲却站在了王莽背后，这是为什么呢？

邓禹没有想过，而天下人也没有想过，都认为这是理所应当的事情。

其中道理大概便是，潜意识中所形成的共识。认为汉运已衰，当有贤君王取而代之。

这种思潮萌发于汉武之世。当年武帝攻伐匈奴，虽然封狼居胥，扬了大汉天威，但也弄得民不聊生，最后不得已下诏罪己，使得皇室威严扫地。

到了汉昭帝时，便有议郎眭弘上书言 ：继体守文之君，不害圣人之受命。汉帝宜求索贤人，禅以帝位，退而自封百里，以承顺天命。

当时昭帝年幼，大将军霍光以此为妖言，诛其大逆。

那么为何一个当朝议郎，敢出如此大逆不道之言。

其中缘故，罗阳现在已经明了。

汉朝承秦之后，而秦朝国祚短促。细细算来，秦汉可算作一体，开启了春秋战国之后的朝代更迭。

那么作为起始，典章制度自然也是一个探索与草创的过程，天下儒生方士等有识之士，都曾参与其中。

不过他们并不能无中生有，只能从前代故事寻找灵感，所以事必据上古的崇古之风逐渐形成。

其中三代以前选贤与能，天下为公的思想，被儒者所崇慕。

因而但凡有灾异发生，像日食、地震、夏天下雪，便有头铁之人跳出来说皇帝不德，汉家气运已经尽，当有新天子接替。

汉成帝时，汉朝已经腐朽不堪，民众久困，连年流离。齐人甘忠可做《包元太平经》说：汉家逢天地之大终，当更受命于天，天帝使真人赤精子，下教我此道。

甘忠可虽然被刘向以罔上惑众，下狱治死。但到了汉哀帝时，真的来了一出更受命大戏，自号陈圣刘太平皇帝，改年号为太初元年，大赦天下。所谓的陈，便是舜帝之陈。

所以到了这个时候，连刘氏自己也信了汉运已衰。哀帝死前竟想将天下禅位给老相好董贤，苦闷久矣的天下人则更加认为汉室当退位让贤！

因此刘歆与王莽的合流，也被认为成理所应当顺应天命之事！

而刘秀年轻时为何羡慕做新朝的执金吾，罗阳仔细研究半年，最终得出了这个答案。

此刻，邓禹正眼巴巴的望着兄长，希望知道国师公为什么吃里扒外。

罗阳回头对邓禹说道：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”

闻言，邓禹沉思片刻，点点头不再说话。

果然与聪明人交流，用不着浪费口舌，小伙子果真是一点就透。

这刘歆的过往经历，邓禹和罗阳曾听侯昌掰扯过。

当年他与扬雄、王莽一起任职黄门郎，三人算是旧识。

不过刘歆这黄门郎一干就是十几年，直到父亲刘向死后才袭封中垒校尉，继承父业统领校书。

后来他想将古文经立为官学，得罪了一批朝廷大员，无奈只得请求外放做了郡守，蹉跎数年后又因病免官，郁郁不得志一晃便到了知天命之年。

汉哀帝死后平帝继位，王莽重新掌握大权，两位昔年的老兄弟便又走到一起。刘歆青云直上以治辟雍、明堂之功封红休侯。

投桃报李，刘歆帮助王莽做到了安汉公，摄政假皇帝。

后来汉平帝因厥逆之症年纪轻轻就死了，加上之前汉哀帝好点男风，把身体糟践坏了，没有留下子嗣。算上汉成帝，他们叔侄三朝三代绝嗣，可不正应着汉运衰退之兆！

刘歆估计也是在此刻彻底对汉室失望。但王莽代汉自立，作为刘氏后裔，他的内心肯定也有点纠结。

因此苦心孤诣，埋首书简，校理群经，成了刘歆最大的人生追求。而三不朽之说，正是出自古文经《春秋左氏传》。

刘歆将太上有立德，其次有立功，其次有立言，作为自己的奋斗目标。不过这句话也可能是他自己的私货，借《左传》以明其志。

“国师公与陛下互为唇齿，继父亲未竟之业，呕心沥血，部次群书。据先父之《别录》，览百家源流之得失，总名为《七略》，共三十八种，五百九十六家，三万三千卷。三不休我不敢断言，然为往圣继绝学，国师公亦可当之。”罗阳看着低头沉思的邓禹，悠悠开口道。

作为一个魂穿的现代人，对于刘歆罗阳还是很佩服的。

“兄长所言极是！”邓禹闷着头回答道：“却不知当今陛下能否为生民立命，为万世开太平。”

罗阳摇摇头，表示不知道。其实他心里门儿清，再过几年新朝就要完蛋了。

总体来说，老王也是让人佩服的，通过一番骚操作，没有兵戈战火便登上天子宝座。可以说是信史中，第一个通过禅位