556、元皇皮（1/2）

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“北帝法脉之中，除了‘黑律箓’之外，可还有甚么其他符箓，亦属于北帝法脉体系？”苏午点头记下玄照的嘱托，转而接着问道。

他当下刚得授真箓，问出这么多问题，几位道长也只当他当下还觉得一切颇为新鲜，对符箓相关的知识都求知若渴。

玄照低眉思索了一阵。

老道长正自思索之际，玄清已然接过话头，向苏午回道：“北帝法脉道士戒律严苛，迥异于正一诸多宗派，想要在他们门派下传度授箓，戒女色、戒贪欲、斩俗世尘缘等等且先不说，

单是令道士禁绝人欲此一节，就能让许多人望而却步。

是以，这个法脉的传人也一直较为稀少。

传人稀少、宗门不旺的宗派也有颇多，我们茅山巫也是如此，因为师门长辈大都修炼魔身种道大法的缘故，寿数都较高，也就都把时间用在潜心钻研修行下，反而忽略了宗派香火绵延。

是以我们茅山巫往往都是师徒两代人在世间活跃，师祖辈的看守山门。

有时也会出现师祖、师父辈的师长都把自己下葬了，仅留门下菁英弟子支撑山门的事例。

——譬如当下的茅山巫就是此般情况。

不过即便宗派人丁不旺，但法脉传承下的符箓却并不稀少。

三山法脉非只茅山、闾山、龙虎山，更有诸多宗派亦在三山法脉序次之中，只是皆以三山为主要源流，茅山巫人丁不旺，却能占据三山法脉其一之源流，可见法脉传承源远流长，博大精深。

而北帝法脉则与茅山巫不同。

北帝法脉不仅人丁不旺，就连法脉之中的符箓也很少见。

像是刚才说过的‘黑律箓’是北帝法脉的主要符箓，除此之外还有较为稀少的‘太上北帝天蓬元帅杀鬼秘箓’，简称为‘天蓬秘箓’。

得授这道秘箓者，不会有宝箓随之依附，但仅按部就班修持此一道秘箓，日后也必然有莫大成就。

北帝派开派祖师，即是‘太上北帝天蓬元帅杀鬼秘箓’。

其虽无宝箓箓职，但依然名登天曹，非张姓而被封为天师。”

天蓬秘箓……

听得玄清所言，苏午暗下皱眉。

玄清对于‘天蓬秘箓’的描述，与他下八景宫中那道‘太上北帝伏魔神呪杀鬼秘箓一阶’其实有些相像，这道‘太上北帝箓’同样没有宝箓箓职依附。

但它显然并非‘天蓬秘箓’。

从符箓名称来看，

它是由‘北帝’直接授下的符箓，

而‘天蓬秘箓’则是由‘天蓬元帅’授下的秘箓。

“你现下修行驳杂，自身更是灶王神教的弟子，接触‘天蓬神咒’，修持此咒倒没什么。”玄清看向苏午，话锋一转，道，“然而若是接触北帝法过甚，萌生了主修北帝法的念头，对你并不是甚么好事。

北帝法最为严苛凶恶，

施法之时，哪怕见一妙龄女郎从面前经过，亦不能有丝毫‘心动’。

如若心旌摇曳，立刻就会招来杀身之祸！

尤其是你所学驳杂，更不能为北帝黑律所容，一旦召请北帝黑律灵书，黑律灵书首先就得杀了你！”

玄清严肃告诫苏午，苏午亦认真倾听。

他倒也知道北帝法对门下弟子十分严苛，从他当初修‘天蓬肃杀咒印’就可见一斑。

但也未想到，

这个法门一旦修持，稍有不慎，反而会给修持的道人带来杀身之祸。

“方才在大道纹韵之中，

我看到了颇多符箓。

有符箓能化作一道门户，将其他符箓吞噬进去，有符箓能化为一道山岳，可以镇压诸多符箓。”苏午转移了话题，说起自己在大道纹韵之中的所见所闻，“这些符箓，想来应该属于六天故鬼或是八部鬼帅的鬼谱庙系？

许多符箓未被自己拿在手上时，看起来有诸多异相，但一接近人的意识，就突然失去诸多异相，看起来与其他普通符箓毫无不同。

这般情况下，

该如何分辨符箓是否属于三山法脉之中？

亦或是六天故鬼鬼谱庙系之列？”

“你是正一弟子，经过了我们的传度，一般时候也会被指引着去摘取三山法脉之中的符箓。”玄清回了一句，接着思索片刻，又道，“至于如何分辨这符箓究竟是属于三山法脉之中，或是六天故鬼鬼谱庙系之列？

只看符箓名称最前面，有无‘太上’、‘正一’、‘等道门云芨字样即可。”

“如无‘太上’、‘正一’这般云芨字样……”苏午未把话说完。

玄清就斩钉截铁地回道：“那就是在六天故鬼鬼谱庙系之列的符箓！”

玄玦、玄照闻言也都点头。

都认可玄清这般判断方式。

苏午面色平静，

内心微沉。

‘中天元皇无上诏旨经箓’并无‘太上’、‘正一’等云芨字样，冠以符箓名称之前。

但这道符箓，是在师父的护坛旗引导下，自己方才找到的。

师父不会坑害自己。

玄清、玄照等长辈亦无有坑害自己的必要。

他们都没有问题，

但两方道统注定各有异见，各有分歧，不能轻易摒弃。

……

马车行在荒弃城镇之中。

车轮碾压着平整的石子路，坐在车里的苏午倒未曾感觉到有多少颠簸。

他微微闭目，

心神间呈现出周身四肢百骸、五脏六腑的真实情景。

‘意’集聚于上部以脑、发、皮肤、目、顶髓、膂、鼻、舌构筑的八景宫殿之内，八种器官呈现出不同色泽，将八景宫殿渲染得光怪陆离。

而在这上部八景宫中，

一道黑漆漆的符箓居于正中，未被诸色斑斓光芒染化半分。

苏午的意能量沉入那道黑漆漆的符箓中，

心神霎时间进入一座黑庙内，

黑庙里燃着一道火盆。

四周隐约浮现大道纹韵。

他望着那些若隐若现的大道纹韵，意能量汩汩涌入‘中天元皇无上诏旨经箓’当中，围着火盆游曳的一部分大道纹韵，随着意能量汩汩涌入，而逐渐变得清晰，

最终，

在苏午消耗了将近半数的意能量以后，

那部分纹韵完全自黑庙之中显化了出来，交织在‘中天元皇无上诏旨经箓’上，一道道散发着莫名气息的纹韵覆盖了那道黑漆漆符箓的一角，并向外散发，

触及到构筑上部八景宫殿的‘皮肤’散发出的昏黄色光泽上，

那些大道纹韵也变作昏黄色。

由此，

苏午脑海里浮现出一些信息。

《元皇皮符》：修炼此符，栽种于皮肤之中，使人皮不受诡韵侵蚀，保护内里血肉骨髓五脏，轻易不为厉诡攻破，坦身于厉诡鬼蜮之中，厉诡无从下手杀人。

修炼此符，须准备可包裹周身的厉诡一个，或灾级厉诡诡韵一道。

其后，

须在野外风餐露宿三月。

三月之内，不能席被，以天为床，地为被。

三月期限至，则踏足厉诡鬼蜮之中，找寻厉诡真形，坦身以对，在厉诡侵袭自身，生死交关之际，诵‘元皇皮咒’，领悟与自身皮肤攸关的‘元皇神韵’，领悟成功，则可将当时厉诡鬼蜮定住，于己身所在之地凿出一片无诡韵侵蚀的空地。

可在此处容纳先前准备的、可包裹自身的厉诡，即可练成‘元皇皮’。

元皇皮咒：唵嘛嚓！耶耶喇餸萨，婆娑诃，婆娑诃，婆娑诃！

……

婆娑诃……

苏午在那道元皇皮咒最后，清楚地听到了‘婆娑诃’三个字。

婆娑诃在佛门咒语真言最后多用，乃含有‘息灾’、‘吉祥’的涵义，然而，苏午也曾在端公脉的神癫口中听到过‘婆娑诃’三个字！

在解决江太爷的意识被喜神抓走之事中，

不论是最开始的假神癫，还是之后苏午请托捉虎郎庙的看庙人，请来的那位真神癫，他们都会在每句咒语结束后，诵一句‘婆娑诃’！

此后，苏午也曾简单了解过‘婆娑诃’的由来，

得出的结论却是古蜀人祷神祈咒之时，也会在每句话的最后面加一句‘婆娑诃’，有‘使阴灵安息，诸生尽得安顿’的涵义。

当下苏午听到的这道元皇皮咒，与佛门关系不大。

与端公脉、古蜀人或有关联。

端公脉亦有诸多法脉划分，

先前待苏午过阴间喜神狗洞的那位神癫，乃是‘楛山黑山法教’，除他以外，还有‘棘棘山法教’、‘梅山法教’，以及‘元皇教’！

此元皇，与苏午当下这道符咒所示的‘元皇’，是否有渊源？！

苏午又回忆了一遍方才从黑庙里浮现出的部分大道纹韵——‘元皇皮符’，练成元皇皮后，可以使人皮不受厉诡侵蚀，能够保护内在五脏六腑。

最关键的是，练成此皮，就是赤身裸丨体不加任何防护，走入厉诡鬼蜮之中，厉诡也会像老虎见了刺猬一般，无从下口，无法侵杀自身！

这般神异的效用，

就是苏午遍身包裹影诡，也绝对大不到！

若真有此般神效，那他再遇见晦诡，也就根本不必担心意外了，只要练成元皇皮，晦诡无法以诡韵侵蚀自身关押的厉诡，自身运用何种厉诡力量，也都无有顾忌！

但是，

修炼元皇皮的步骤，也是九死一生。

需要修炼者坦身走入厉诡鬼蜮之中，还得找到厉诡真形，与之坦然相对，在生死交关之际，诵念‘元皇皮咒’，才有可能获得‘元皇神韵’，进而练成元皇皮！