139 钟鼎文

人对未来，总是会有着不同的看法。

乐观的相信未来一定会变得更好，悲观的则认为没有什么比以后更糟糕的了。

不过，没有人会不在意自己的未来。

一个癌症病人，在没有发现自己得了癌症的时候，活的很开心，寿命也会长久一点。

一旦知道了自己得了癌症，整个人状态的变化，心理的因素等诸多方面的影响，会直接击垮他对于未来的期待，以至于确诊的癌症病人大多都撑不了太久。

当人知道自己的生命尽头在什么地方之时，越是靠近，则越是恐惧。

如果有人告诉你，你明天会因为车祸而死，那么明天你就会选择待在家里。

这很正常，趋利避害是写进了基因里的本能。

经过训练的意志可以对抗这种本能，但是无法消解本能带来的恐惧。

易泽很确信，历的占卜绝对是他见过的最精准的。

因此当龟甲上不再显示自己的未来之时，一刹那的慌乱和不安，不可避免的生发在易泽心中。

生死之间，能够泰然处之的人少之又少。

就好比许多选择用跳楼自杀来结束自己生命的人，在跳下去的一瞬间，他并不后悔。

但是越是靠近地面，越是临近死亡，他就越会后悔，越会挣扎，越会手忙脚乱。

因此，许多原本姿势很帅的跳楼，到了地面，姿势都会变得奇怪。

单纯是因为，在面临死的一刹那，他们拼命的想抓住生的机会。

当然，对于跳楼的人，我们需要抱有同情的心态，但是同样也应抱有憎恶的态度。

因为很多时候，在这个国家里，一个人选择结束生命，往往会惊动很多人。

特别是一群信仰高尚、奋斗在一线的最可爱的人。

因此很多时候，悲剧往往就发生在这一刹那。

易泽会选择放弃自己的生命吗？

当然，绝对不会。

因为一次并不明确的占卜，就选择放弃自己的生命，无疑是最愚蠢的行为。

更何况，易泽真要想跳楼，那还不得惊动一大批人？

劳民伤财，实在是不可取。

珍爱自己的生命，少给别人添麻烦，是每个人应该要做到的事情。

易泽就很明显的感觉到，现在的许多年轻人似乎变得很奇怪。

像一件件脆弱而又蛮横的瓷器，动不动就要展示一波玉石俱焚。

家长也挺奇怪，什么事情都要先举报一波，不问对错，只问你怕不怕。

社会正朝着各种奇怪的方向在发展，虽然现在并不明显，但是这样的苗头，属实是不少。

给易泽的感觉就像是，原本齐心协力拧成一股绳的力量，因为各种原因，现在走的方向不相同，有一种割裂感。

同学校的割裂，同家庭的割裂，同社会的割裂，方方面面都在割裂。

人总归是迷茫的，很多时候也只能选择得过且过。

再也不像那个时代里，伟人大手一挥，集中力量干大事。

现在没有那种能问鼎天下的人了，大家都抱有着死道友不死贫道的心怀，默默地注视着这个世界。

手指轻轻摩挲着龟甲，易泽起身辞别历。

这里是殷商的时代，一个神秘的时代。

只可惜来到这里，除了占卜之外，并没有发现甲骨文的其他线索。

这一种成熟的自成体系的文字，到底是不是承接了上一个朝代的遗泽，现在还是一种谜团。

夏朝，华夏最为古老的王朝，公天下转变为家天下的时代。

他们的文字会是什么模样？

所有人都很好奇。

但是现在出土的文物，很难支撑有这么一个时代的存在。

因此许多人，当然是国外的学者，会怀疑夏朝存在的真实性。

以至于国内许多慕洋犬，也狺狺狂吠，高举着所谓科学理智的大旗，质疑着远古先民存在的痕迹。

夏，毫无疑问绝对是真实存在的一个王朝。

乃至于三皇五帝，也真实的存在于上古时期。

只不过因为历史实在是太过于悠久，可供传承下来的资料太少了，以至于那个时代被逐渐的神化。

毕竟像鹰国这样的国家，往回倒数三百年就能看到自己的祖宗。

我们往回倒数五千年，看到的是远古先民，而再往回倒数个几千年，依旧能找到祖先存续的痕迹。

节目依旧在继续，远远没有结束。

面对着镜头之后的观众，易泽收拾起全部的心神。

他要对节目的所有观众负责，至于属于自己的些许情绪，在节目和观众面前，都不值一提。

这是作为一个主持人应有的素养。

在之前占卜之时，还可以说是演技高深。

而此时已经从占卜之中退场，易泽自然不应当在保持着那种情绪。

敬业，是艺人最基本的底线。

而努力，同样属于敬业的范畴。

如果连这一点基础的东西都无法做到，那毫无疑问，就是诈骗。

只不过很多韭菜不自知而已。

收拾好心情，易泽缓步走向前方。

同时，他带着几分舒缓的语调传了出来：

“刚才，我们见到了殷商时期神秘的占卜仪式，这是属于未知时代的光辉。”

“这个神秘的时代，留给我们太多的谜团，也带给我们无限的遐思。”

“上古的时代已经悉数掩埋在历史的尘埃之中，仓颉造字的传说亘古流传，但是相比于传说，我们还是喜欢实实在在的历史，能够被我们触摸到的历史。”

易泽一口气说了很多，情绪也逐渐的昂扬向上，

“甲骨文，是我们能够触摸到的第一段历史，它用一种独特的姿态，出现在世人面前，向我们展示了那个辉煌时代的文明成果。”

“而在殷商灭亡之后的时代里，同样有一种文字，被认为是华夏最古老的文字之一。”

“它历经华夏文明中一千二百余年的历史，因为与一种金属的结合，堪称世界文字发展史上独一无二，想必各位观众已经知道了它的名字！”

易泽微笑着言道，有时候互动就是这么简单。

给观众一些简单地问题，让他们保有一种参与感，哪怕这个问题人尽皆知。

因为观众需要，所以节目可以设置。

“它就是金文，也有人称它为钟鼎文。”

易泽身后，一件件造型独特，精美的青铜器浮现而出。

在其中的钟鼎之上，镌刻着密密麻麻的文字。

金文是华夏最雍容华贵的文字，它被铸刻在青铜器上，因为其往往现身于礼器的鼎和乐器的钟，所以又被称作是钟鼎文。

“众所皆知，华夏的青铜器，自古以来就被蒙上了一层尊贵而神秘的面纱。”

“上古时代，有这样一个神秘的传说，相传黄帝曾经采集铜矿石，铸鼎于荆山之下，用巨鼎镇住了中原气脉，从而镇住了九州八方。”

“而大禹，更是铸造九鼎镇压天下，鼎也因此成了王权的象征，成为上天，给予凡人权力的神器。”

易泽几句话便引出了一个个神秘的传说，吸引着观众的目光。

“远古的传说渐行渐远，那个铸鼎的时代，也成为了上古之谜，消失于人们的视线，究竟是谁？又为什么要在青铜器上刻字，这些文字讲述着怎样的故事？”

易泽身后，一尊尊青铜鼎不断地浮现，这些精美的礼器，成为了文字的载体。

迄今为止，人们已经发现的先秦青铜器铭文，约有一万四千余篇，其中商周金文共约万余篇，春秋战国金文三千余篇。

其中，金文单字共计三千七百二十二个，其中已经被破译的字二千四百二十个，依旧有一千多字无人能解。

而这些无法解读的金文，绝大部分都出现在商代的器物上，它们往往肚里出现，或者是同类字的罗列，有时还会附加一个“亞”字形的边框，笔画苍劲古拙，书风雄伟浑厚，器物本身夸张的纹饰，更为这些字平添了几分神秘色彩。

而这种被“亞”字形边框圈起来的文字，就是族徽，是古代一种制度的孑遗，它们比甲骨文更加古老，也更加的象形。

易泽伸手，从青铜器上取下了一个个族徽，这些神秘而古老的文字，是上古先民流传下来的图腾。

“这些青铜器上难以被辨识的文字，曾与甲骨文一起，见证了一段文明的历程。”

“与用来记录占卜结果的甲骨文不同，金文需要被铸造在青铜器上，因此显得更加美观、浑厚。在某种意义上，甲骨文可以被看做是我们的手写体，而金文，则是被印刷在教科书上的印刷体。”

从金文研究中衍生出来的学问，被称为金石学。

这门学问自宋代已经开始，往往与石刻一同研究，金石二字，包含的是两种不同的学问。

而在进入新时代的时候，对于金文的解读，则更加的规范。

“当历史掀开周王朝崭新的一页，属于殷商时期的加固占卜已经逐渐的成为记忆；当简牍、绢帛腐朽不存的时候，青铜铸造的金文，注定成为研究周代历史最重要的文献。”

周，一个辉煌的王朝。

跨度极广，历史极长。

从公元前十一世纪，到公元前三世纪，周朝共传三十代三十七王，历时八百余年。

期间，又分为西周和东周。

当然，这只是后人为了方便区分，而做的标记。

无论是西周还是东周，毫无疑问，都是同一个王朝。

就好比西汉和东汉，同样为汉朝。

所谓西东，只不过是研究历史时为了划分时期，加上去的特殊记号。

当真正的回到那个时代，就没有西周东周之分，只有一个名字，周。

就好比我们经常说三国，即魏蜀吴。

但是回到那个时候，蜀汉这样的称呼是没有的，刘备称帝依旧是汉。

只不过后人为了区分，才根据刘备的地盘，加上了一个蜀的前缀。

电视剧《三国演义》中，刘备的军队出行打着的“蜀”旗帜，其实是错误的。

正确的旗帜应当是“汉”。

因此，西周和东周，同属于周，无可争议。

八百余年国祚，也无可争议。

即便到了战国时期，诸侯割据，大家熟知的只有齐楚秦燕赵魏韩七个大国。

但即便在此时，战国七雄在名义上依旧只是诸侯国，周名义上依旧是宗主国，也只有周王才称天子，其他的诸侯国，依旧称王，直到公元前256年，周灭亡。

相较于在战火中艰难度日的东周，作为周王朝强盛时期的西周历史，留给后人的，只是一些模糊的记忆。

除了《诗经》意外，现在流传的西周文献，非常稀少。

因此，金文就成为了研究西周历史的一种重要的资料。

而在一九七六年三月，在临潼出土了一件至关重要的青铜器。

利簋！

它的出土，为我们确定了周朝立国的确切时间。

如果将后世的《封神演义》中神神鬼鬼的东西剔除干净，那么这本书上面记载的某些东西，确实是真实存在的。

比如说牧野之战。

这一场决定华夏命运的会战，在千百年来的时光中，因为各种文学的神话的版本，以至于模糊了它的发生时间。

而利簋的出土，则解决了这一点。

“悠久的华夏文明中，真正有传世文献支持的“信史”，开始于公元前八百四十一年，这成为中华文明史的一大缺陷。而武王克商，建立西周王朝年份的确定，对华夏古代史，有着非凡的意义。”

在历史的长河之中，古人总是会在不经意间，为后人留下一些线索。

利簋的出现，毫无疑问的给了人们惊喜。

利簋上铭刻着的金文，一共三十二字，记载了武王克商后第八天，在一个叫“阑”的地方，赐给右史“利”一些青铜，于是“利”便铸造了这件器物。

上面做记载的伐商时辰，同《尚书》中记载的完全吻合，无可争辩的肯定了牧野之战的具体日期。

历史是一门严谨的学问，值得人们去严谨的对待。

利簋的出土，毫无疑问的证实了牧野之战发生的具体日期，也是最为有力的证据，足以让所有怀疑之人闭嘴。

根据利簋之上的记载，专家们结合天文历法等进行严谨细致的推算，最终得到了武王克商的具体年份。

……