第十三章 神而明之

一拜，三叩首。

二拜，六叩首。

三拜，九叩首。

勾陈诚心静气，对着墙上写有“勾陈上宫天皇大帝”的临时神牌缓缓下拜。

只是行完三拜九叩法之后，他一时之间，却也并没感觉到有什么神奇与不同之处，也就是觉得更加心静了些而已。

不过眼下只是第一次尝试，他本来也就没指望能够成功。何况这方法就算有效，显然也是需要时日累积，不是当场就能立即见效的。不然的话，这存神修道之法岂非容易的很，根本不用辛苦修炼，只需要立个神名拜自己就行了。要这么简单，谁都能修成了。

所以，这方法显然不是速成法门。存神之法，也同样需要日积月累的修行，才能显化修成自身之神。

既然有此心理预期，眼见做完之后并没什么特殊效果。勾陈心中也就并无太多气馁与失望之处，只是接着转为盘膝而坐，闭目调息，尝试入静修炼。

“存神之道，勿交非类，深室避事，栖精蹑空，心存目想，微妙守冲，静魂安形，则万害不伤，百鬼避窜，千妖不行，消灾散祸，福庆不可胜纪。”闭目之后，勾陈心中立即默念邙山术总纲中的这段修行所述，按其要求而做。

存神之道，所谓勿交非类，应该是指不要乱交什么朋友，影响自己的修炼。非类，便是指跟自己不同的类。这一点，既有可能指代很广，也很有可能是特指异性。

其实就算不说，这点常识勾陈还是有的。正经修炼的时候，当然都是要避室独处，谁还会在这个带个异性在身边，这又不是在练双修功夫，用不着异性炉鼎。

而世间无论练武还是修道，其实大部分都有在此期间需要禁欲的要求。这一点，也可算是常识。

勾陈做为前世看过许多武侠、仙侠的穿越客，这一点当然也是非常清楚。不用特意说明，他也知道，在修炼期间当然是要独处，最好是能有一间专门的练功静室，这样才可以最大程度的避免被他人所打扰。

下面一句的所谓“深室避事”，就是指此了，要深处静室，避开外室烦扰，如此才能更加专心安静的修炼。修炼静功，当然首先要静。

缓缓调息入静之后，勾陈便意守上丹田泥丸宫，然后心中存想勾陈上宫天皇大帝的神像。

他前世因为自己的名字与这位六御之一的勾陈大帝同名，再加上父母也跟他解释过这个名字的由来，所以他长大之后，曾特意搜集过这位勾陈上宫天皇大帝的许多信息。其中，自然便有包括这位勾陈大帝的神相图。

存神之法修炼之时，除了要知道所修之神的神名外，还要求在心中观想所修之神的形长、服色、样貌等等，越详细越好。

因为越详细，就能越加观想出具体的形象，在自己心中立下一尊这位神真的法相。而法相越清晰，自然也越有助于存神修炼，能够早日修出元神法相。

勾陈前世既然看过这位勾陈上宫天皇大帝的神像图，而且不止看过一次，心里记得很清楚，此时自然便不做他想地去另外自己虚构瞎编，直接就按照自己前世看过的那卷神像图去观想。

他这般认真用心观想之下，便渐渐忘乎所以，心中与意念中只有这尊勾陈上宫天皇大帝的神像。

慢慢的，他似乎连自己身体的存在也忘了。

本来他盘膝而坐的姿势并不算特别标准，毕竟他以前并没真的修炼过，没有任何人教过他。前身半点没学过，而他前世则只是见过的多，自己并不曾真的练过，所以眼下只是照猫画虎地跟着照做。可因为并不曾真个练过，也无任何明师指点，自然也就坐的有些不标准。

别看只是简简单单的一个盘膝而坐，其中也有许多讲究与学问。

就像三拜九叩之法，看起来也很简单，似乎谁都会做。但谁又能想到，这里面其实也包含有修行之法。普通人跟着照做，也就是光能学个样子，只是寻常参拜而已，哪有修行之效。只有知道了其中关窍，才能把普通的跪拜，也拜出修行道法来。

所以这个简单的盘膝而坐动作，里面其实也有许多讲究。如果坐的不对，只会浑身难受，根本坐不住，越坐反而心中越烦臊。而动作对了，就能坐的舒适，更加有助于入静。

勾陈从未经历过修炼，也没有任何名师指点过，所以刚开始打坐的姿势，其实是有些不标准。尤其刚开始练时，心头还颇为有些紧张，整个人也都显得有些僵硬。

但他此时观想勾陈上宫天皇大帝的神像缓缓入静之后，却是反而不自觉地放松了下来。放松之后，身体还微动了几下，略作调整。而这一调整，就把本来不甚标准的坐姿，调整的标准了。

可他此时，对于自己身体的动作，自然而然做出的这种调整，却是全无感觉。因为他此时入静之下，忘乎所以，已是完全忘记了身体的存在，所以自然也就感觉不到身体的动作。

而他忘记自己的身体，这也就像是把自己的身体给祭献了出去。此时此刻，身体便暂时不属于他了，也同样就不由他来掌控。

可不由他掌控，身体却仍能动作，做出这种下意识的自然调整，这正说明，他有些练入了道，练对了。

又或者换一个说法的话，便是他此时的身体，是由自己的神性所掌控接管。毕竟他此时就正是在练存储之法，脑中唯一所想所存的，也就只有那尊勾陈上宫天皇大这的神像。所以这种调整，也可以说是神灵在主导。

可此神非外神，仍然是他自己，是自己心中的神性显化，故此神而明之，做出了这种自然的调整。