第两百七十四章 进化心理学是个好东西

黑臂为什么会对他这番态度？

按照目前他的观察来说，“炫耀”是最合逻辑的解释。

而且是“对一个自己讨厌的人炫耀”。

通过展示自己所有，而对方没有的事物来获取优越感，达成攻击效果？

为什么？

最开始的“冲突”原因，他不清楚。

在开始谈论黑臂生前经历之前，黑臂就对他已经有较为明显的排斥了。

而在之后的对话中，这种排斥逐渐加深。

加深的原因有可能是他“编造”出的身世，“未来人”或“神奇经历的人”。

这种情况很常见，在他生前时代，学校里，一些人会对成绩比自己优秀的人产生排斥情绪甚至因此产生冲突。

尧言的记忆中就有，他生前就有过类似的表现。

到社会里，在职场之中，也会出现类似的状况。

这种心理的产生，粗略地说，有两个途径，一是根植于基因上的，对优秀和强大个体会产生额外的竞争心和警戒警惕。

在他生前的社会，在“强大”和“优秀”的概念整体向着“聪明”和“学习能力”偏转。

人的认知本就是可以被塑造的，有些容易改变，有些难改变，有些可以被后来的认知强化变得更加稳固。

这种对“优秀”的警惕和竞争心、攻击性，不同的人也有强弱变化。

只是，在其他的认知判断中，这些冲动或许会其他的认知对冲后，被压制，默默消失或者形成反对的判断。

也有可能被进一步强化，甚至为此找到了一个“我是对的”的理由。

再然后，也许是用“这不可避免”来安慰自己，不去做但也不会留下什么自我贬低的消极评价，就这么过去。

又也许是以此立下新的支撑点，为了这个观点的正确而把其他的“论据”确立成自己的另一个观点，逐步树立起互相连通的论点论据。

这些，大都是生前的尧言亲身体验过的。

尧言没有，也没有理由去解决对方对自己的排斥。

比较容易成功的方法，是顺着对方的观点，去认错去摆出“服从”的姿态。

像某些动物露出肚皮或低下头颅，把自己的弱点部位暴露出来一样，去表达服从。

这种被激化后不断增幅和扩张的情绪，与逆火效应产生和发展机制接近，他自身或许意识不到自己的错误，但是，在他的知识逻辑体系中，能够找出一条“自己错了”的“漏洞”，自我保护机制产生了动力，驱使着人们去填补这个漏洞。

无论是自我欺骗还是遗忘、亦或者瓦解出现这个漏洞，被这个漏洞“击穿”的“错误”，只要将这个问题解决，自我保护机制就会停止输出动力。

至于对方开始为什么会排斥他？

这个问题他的确不清楚，有很多种可能。

比如他的行为模式或者其他的某些特征，与对方讨厌的人物有一定程度的重合。

尽管人们知道这个人和自己讨厌的人不是一个人，但是生理上的判断机制，还有信息分类归类的机制，会将具备一定相同甚至相似特征的事物，归为一类。

在进行联想判断时，也会不自觉地将一些并非共有的特征交错引用。

这是“光环效应”在生理逻辑上的粗略解释。

又一个因为“简化”机制带来的缺陷。

当然，也有可能是基于“安全感”，基于自我保护。

因为裂颅的队伍里，已经有他这个“尸骸诗人”了，新的尸骸诗人，可能会让他地位下降。

甚至，可能是因为“船员变多，自己的地位会下降”这种判断，并非是因为“有了一个新的尸骸诗人”，而是“有了新成员”。

至于具体是哪一个，尧言没有足够的信息来下判断，甚至现在这些猜想都被推翻都有可能。

不过，问题又来了。

为什么尧言的思维逻辑，会走向“剖析原因”的方向呢？

好奇心驱动？

自我保护？

仔细剖析这种行为，从同类记忆中可以发现，当尧言对他人的行为进行原因剖析之后，原本的好奇甚至怨念仇恨都会被消解。

在这种剖析行为之中，生前的尧言似乎取得了一些快感、一些优越感。

而从生理逻辑来说，“寻找原因”，最初的来源或许是源自生物在生存淘汰之中，“具备清除损害行为”的个体会更容易存活下来。

而后，这种筛选淘汰，逐步构成了免疫机制。

而在更宏观一些的层面，能够自我清除损伤的个体，又经历了一遍生存竞争的淘汰。

同样，具备主动进行这种行为的意识的个体，又更容易存活下来。

这类观念，是进化心理学中比较基础的观念。

只可惜，这种学说的研究层面只是大概的讨论，适用范围也不确定，很难判断对不对，但逻辑上是说得通的。

人类通过剖析敌对者为什么会进行这样的行为，在心理层面，有一种接近“清理伤患处”的效果，能够抑制敌对、攻击、反击之类情绪冲动的动力继续产生。

在他作出“黑臂与自己敌对”的判断时，他自己也意识不到的思维惯性，让他向着这个方向思考。

但是，实质性的报复行为，也因此被抹消了一部分动力。

转而变成了“精神胜利”。

按照“正常人的逻辑”和“基本的得失观念”、“报复观念”，受到攻击就应该至少返还等价的报复。

根据不同人对“等价”的理解，这个报复可能是言语上反击回去，也可能是通过动手的暴力攻击，又或者其他让对方利益受损的方式。

比如

走到船边的黑臂，并没有察觉到不死者已经靠近了骨船，很快就会受到攻击，而他应该选择漠视甚至嘲笑的方式来等待对方被杀，至少让对方“吃点苦头”。

至于尧言打算怎么做？

嗯，没打算做什么。

他并未对对方产生敌意，也并不讨厌对方，也并不打算让对方去死。

但是，他的确不打算做什么。

所以，这个时候。

应该论心还是论迹？

他是做错了，还是没做错？

不过，这个问题也没有什么意义。

错和对，对现在的尧言来说，没有意义。

ps：很多人在讨论对错的时候，往往没有意识到，“为什么”。

基于什么样的观念判断对错。

而这种观念本身，又“是否正确”？

至于思想自由什么的

边界本就是因为社会而存在，无底线的自由，尧言这种漠视人性的“很酷的角色”，大概会很多。

哦，准确地说，是让自己看起来“没有感情”的角色很多。

打着国际主义旗号的反人类分子现在都能看见，还有什么不能作为伪装的。

哦，进化心理学是个好东西，但也有适用范围，人类的主观能动性，情绪和可以被塑造的认知，这些都是不能忽视的。

当然，这句话是对不了解进化心理学，可能会因为望文生义而导致一些书友产生不必要的误解的说明。

有时间的话，可以读一读进化心理学的相关书籍和论文，挺好玩的。

其中的一些观点，和部分流派的哲学观念有互通的地方。

重要的话还是得说，我这书涉及的相关概念比较粗浅，而且因为表达能力和理解方向的问题导致不一样的理解，请把相关学科的可信文献放在优先序列上。

作为作者，查阅各种资料时接触了太多广而杂的知识，但充其量也只不过是个卖弄知识的小丑。

分类到“科普作者”都不够格，科普也是要严谨不，科普更要严谨。

而且我这书所涉及的很多观点，本身就不是一个流派的。

用个简单也不够准确，只能大致表意的例子来说，用利器刻印的文字和用墨、用颜料，电子显示的文字，看上去或许“一致”，但区别太大了。