90 文明冲突

李俊明的这一句“别听睡着”果然让不少昏昏欲睡的人突然醒了过来，这些人有些不好意思，但当他们发现自己的行为并没有引起众人的关注后，又开始昏昏欲睡起来，然而；会场里终究是有多出了一些人开始认真听李俊明的高谈阔论：

“先声明，我之所以在这个场合多啰嗦几句，是因为本人突然觉得，这个话题貌似涉及到我们未来的发展方向，对我们很重要，请各位静听。

好了，现在说回主题，刚才说的一个典型的例子就是旧约里的十戒，基督教的前身，那些戒律的内容就不多说了，总之都是一些基本的做人行为规范，然而犹太人坚信，十戒是上帝与人类的约定。明白不？

大家发现没有？到底什么是法律？我们一直认为法律是统治阶级的意志、是统治者的意志，这句话当然也没错。但是，在基督教明为主流意识的世界，一直以来，人们认为法律是人与神的立约！而不仅仅是统治者的意志、更不是后来被进一步赋予、异化成所谓的统治阶级的意志、国家意志之类的这种更为表层的社会学意义！”

“我知道，我知道！这个约定存放在约柜里有神力呢！”

此时高中生里终于睡醒了几个，他们高声插话道。

“对哦，有个电影叫十戒。”

“对对，我也看过，但没有看懂”

“我倒是看懂了，但我坚信，大概只有少数人看懂了”

“何以见得是少数人？”

“因为我看了评论和弹幕，一群弱智还在那里打字说什么，这电影是啥玩意呢。”

“行了行了，听李哥讲话！”

“别打岔！”

“呃，话题有点扯远了，李哥您老请继续.”

于是李俊明静等众人的鼓噪声弱了下来后，这才继续侃侃而谈道：

“总之，尽管从我们的眼光看起来，无论欧洲人早期的法律条有多么的粗陋和原始，但这其实都不是问题，因为条可以逐渐改善，但法律的神圣地位却从来不容易被动摇。毕竟在基督教的语境下，尽管在欧洲的历史上，许多国王都想用王权去改变法律的神圣地位，让法律置于自己的权力之下，但因为教会的势力过于庞大，而且欧洲一直没有真正的被一个神武大帝般的皇帝真正统一过，所以在法律面前，或者说，在以教会为代表的教会法律面前，那些国王们从来没有成功过。

最终，人们仍然坚定地认为法律只能来自于神，是人与神的约定，而决不是来自于那些成王败寇的帝王将相们。

也正是因如此，法律自然而然地成为社会秩序的源泉，加上明的不断进步，也渐渐成为社会的公序良俗、正义与人类良知的体现。

显然，在基督教的语境里，神不是人，而且是无私且公正的，因此有信仰的立法者与神的这些约定，追求的是公正，而非人欲的权力和利益。

当然了，在无私公正的程度上，不同的历史阶段是有区别的，但大趋势一直是朝着法律神圣公正这个方向走的，关于这一点，历史已经证明了的。”

“李律师的意思我明白了，只有与神立约，法律才能被人们信仰，法律才会被人们无条件地尊重与服从，人们也才会以遵纪守法为荣！”

“对对！钻法律空子这种事，从来都发生在没有信仰的机会主义者身上。”

“你们说的不对！什么叫机会主义者？钻法律空子难道有什么不对吗？如果这些法律是一群成王败寇、沐猴而冠的家伙们拿来统治我们的工具，有空子不钻那是傻瓜和万劫不复的奴才！！”

人群里突然有人愤然地叫喊道。

“没错，法律是人家拿捏我们的工具，作为韭菜中的一根，我们难道还要替镰刀洗白吗？”

“赞！王侯将相宁有种乎？！”

“皇帝轮流做，明年到我家，什么法律不法律的，不破不立！我记得是那个伟人说过的”

“所以对于没有信仰的人而言，法律就是个工具而已，到时候要圆的要还是扁的，根据自己的统治需要随便捏呗，所以根本谈不上不神圣”

“是哦！对于真正有信仰的人而言，钻与神的约定的空子？简直不可想象嘛”

“所以说，这个后果就出现了呀！在有信仰的社会里，哪怕是国王，也不得不承认法律是神圣不可逾越的！因为国王也是人而不是神呀！”

“所以人家发展出王在法下的思想是天经地义的事情嘛。”

“感觉这就是东方和西方的根本不同之处”

听了大伙发表的各种议论后，李俊明觉得眼前这群人虽然化程度各异，但真正论起大是大非的问题，还真的挺明白的，于是他提高音量继续说道：

“反之，如果法律不是来自于人与神的立约，而仅仅听命于国王们的意志，那么，这样的法律要么沦落成恶法，要么形同虚设，最终会被潜规则所代替！

所以说，在皇权专制条件下的人类社会，肯定是典型的丛林社会。也正因为如此，人们为了自保，为了获得安全感，就变成了以家族为感情纽带的人情社会，而不是一个普遍意义上的以人为本的法治社会。因此，当然就更谈不上什么王在法下了！也不会发展出任何真正能制约皇权的社会制度。

关于这个论断，从以往人类的历史和如今这个社会的现状已经证明了这一点，而且无论是在东方还是在西方都是如此表现的！

最终结论：所谓的东西方明的冲突，是一个混淆了根本概念的名词，因为这种冲突归根结底就是制度的冲突！是不同人群的不同价值观之间的冲突！在现实的人类社会里，不同族群的明之间确实有不同、有兼并、也有分分合合，但站在全人类角度上看，这不过是明进程中的化现象，归根结底，只要明的内容符合基本的人性，那么化与化之间并不存在根本性的矛盾冲突。

因此，所谓的明冲突只不过是一些学者们的噱头，这些人也许无意、也许有意地利用这个显得很高大上的名词，对大众隐瞒了一个非常残酷的事实：其实真正的冲突是发生在制度和价值观层面的！而深究隐藏在制度和价值观层面背后的深层次冲突，各位可以发现，其实就是不同阶层之间的：利益冲突！

这个利益的冲突不仅发生在不同的族群之间，也发生在同一族群内部的不同阶层之间，毫无疑问，这些都属于利益分配冲突的范畴，然而归根结底，这一切仍然是一个制度问题，也就是价值观问题。

所以，各位经常挂在嘴边的那些所谓明冲突，其实是一个伪命题！

好了，以上就是本律师的根本观点，请各位斧正！”

李俊明终于结束了自己的长篇发言。

啪啪啪啪，会场里响起一阵不算热烈的掌声，之所以不热烈，还是那个原因会场里虽然不少人睡醒了，但也有不少人因为话题太过高深枯燥，结果又听睡着了。

俗话说一饱百不思，大伙吃完午饭没休息就开会，果然有很多人在生理上有些不适应。

这时朱北国站了起来，他紧接着李俊明的话头说道：

“因此，本人强烈建议，应该把五月花号公约作为我们制度建设的重要参考资料。当年这些开拓者们乘坐五月花号帆船，从英国逃亡到新大陆来寻找希望，他们是一群来自旧世界的清教徒，是一群有信仰的人，根据我对历史的理解，这群人在精神上把自己当作跟随摩西从埃及法老的残酷统治下逃出来的犹太人。

因为他们不愿意继续生活在国王和贵族的统治下，他们寄希望于在新世界的开拓，他们希望通过自己的奋斗过上富足而有尊严的日子，他们不愿意永世为权贵们的奴隶！

所以一句话，人家的价值观是一致的。

因此也由此引申出一个问题：我们应当有什么样的价值观？我们这群人的基础价值观是否一致？如果这个问题解决不了，我还是建议妮可重新组队吧，应该把价值观一致的人组合到一起穿越才对。

毕竟，价值观一致或者基本一致的人们之间才能实现真正的、长久的合作，而紧密且优质的合作，对于我们这些穿越到新世界、筚路蓝缕开创新天地的人而言，是最为重要的保障条件。这也是我们签署一纸公约的意义所在。”未完待续