第七百一十二章 海外有神山

海外有神山。

蓬莱，方丈，瀛洲。

张果子曾经道听途说提及过蓬莱岛，传闻这些岛屿上有大药。

而张仲坚则是提及了另外一处地仙界秘境。

茫茫的海域中，藏着不曾被占据的地仙界秘境。

相较于诸多秘境存在，这些未曾开荒的地仙界秘境中藏着可能化形的大药，也不乏可能存在的顶级材料。

不仅仅是现在，便是在以前，也有无数人追寻过这些区域之处。

一些只言片语被吐露，也引得无数人追逐。

不仅仅是人间界，地仙界，又或是天仙界秘境，诸多大修炼者又或是帝王，都盼望寻到入口之处。

但海上的探寻较之陆地要困难得多。

一则是海上难有什么人生存，少有关注到异状。

二则是地仙界秘境开启时间有限，稍不注意便已经关闭。

三则是同一处地点，即便探寻过千百次，若没赶上时间，也无法发现这种秘境。

千百年来，只有一些人从海市蜃楼中见过这些神山，至今都未传出有哪位大修炼者占据这些隐秘之处。

但历来的探索也并非毫无收获。

伴随着一些推衍计算，有一些人大致进行了定位。

譬如方丈神山就很可能坐落在大唐、百济、扶馀、句骊国环绕的东海区域。

“我们这附近，一直蔓延到东胜神洲的傲来国、扶桑国等处，那都是东海区域！”

李鸿儒询问海域时，只见张仲坚用刀在地上随手画了画，顿时勾勒出一片巨大的海域来。

他少有听说这些海域的番邦小国，但张仲坚又拿大唐区域和扶馀等区域做了对比，这让他察觉出东海的庞大。

巨大的海域较之大唐国土更为广阔，在这种海域之中想探寻到一处显出的海岛，难度无异于登天。

无怪数百上千年下来，诸多大修炼者只能望而兴叹。

“方丈神山既然在海域中，那两位佛陀又在百济国，这如何能扯上呢？”李鸿儒奇道。

“你有所不知”张仲坚笑道：“不论是人间界还是地仙界，又或是地府与天仙界诸多秘境，实际上而言均在这天地间，各界虽然分离但又有着联系，勾勒这些区域的便是气与脉。”

“气与脉？”

“气简单而言就是灵气，也包含其他可能的玄玄之气，而脉则是地脉”张仲坚回道：“擅风水者勘察各处地脉，寻气望气，抽丝剥茧下可以寻到一些隐秘。”

“原来是这样！”

“没错”张仲坚道：“扶馀等国贫寒，难有西天大型教派所求，更少有发展信仰的可能，他们来此的唯一目的只是做勘察定位。”

张仲坚吐露出了阿难陀和摩诃迦叶的目的。

这是李鸿儒所不曾猜测到的原因。

他还以为灵山派系的佛陀跨越数万里之遥做好人好事。

这种节操让他一度怀疑人生，感觉自己品性过于卑劣。

听得张仲坚叙说缘由，李鸿儒才明白了下来。

无事不登三宝殿，阿难陀和摩诃迦叶必然是有所求，这跑到如此偏远之地四处游走。

“可惜我知道这信息有些晚，不然就朝那两位佛陀打探一番了”李鸿儒可惜道。

“没事没事”张仲坚笑道：“那三大地仙界秘境有成百上千年没寻到，他们只是来碰碰运气，只怕是难寻真迹！”

张仲坚的态度不以为意，但他也寻思了好一会，又用刀在百济国的鸡西河上画了一笔。

李鸿儒只见这条线蜿蜿蜒蜒不断延伸，最终探入张仲坚此前刻画的东海区域中。

“东海龙宫指派各路水神水伯，只怕也是在寻找方丈神山的蛛丝马迹”张仲坚道：“若是真能找出来，那倒是有点意思！”

他盘算了一会，最终将这件没头没尾的事情放下，呼喝李鸿儒过来吃肉喝酒。

甭管别人求什么，只要不惹到他头上，张仲坚觉得没啥太大的问题。

在扶馀国的日子非常舒坦。

唯一让李鸿儒有些遗憾的是，张仲坚并不喜欢著书，脑袋中几乎没想过传承之事。

这让李鸿儒向张仲坚学‘霸王刃’刀法时不得不一边自己著书。

一切宛如当初修行《服气辟谷法》，需要自己编写一套书籍。

这极为考验李鸿儒书与画的能耐，更是涉及到刀术意境的描绘，远较之当初著《服气辟谷法》的难度要大。

整理梳理张仲坚刀术的难度更是麻烦，张仲坚的刀术极为随意，似乎进入到由心的阶段，难有定制的刀法可言。

在皇宫中吃吃喝喝一个月，李鸿儒才勉强编著了一册《霸王刀经》。

他工工整整写上创始人：张仲坚，编著者：李鸿儒，这才将这套刀法编著完毕。

“你编著誊写的能耐当真是不错”张仲坚赞叹道：“至少能在大唐朝廷中排上号！”

张仲坚的夸赞让李鸿儒打了个哈哈。

他多少也算是崇文馆的学士，没见过猪跑总吃过猪肉。

崇文馆不断观看各位学士创作的典籍，他也有着潜在的收获，在造册这方面的能耐不断提升。

李鸿儒等人算是张仲坚为数不多的患难之交，配合时也是耐心十足，不仅仅是重复演示刀法，亦是有着言语和画技意境等相关指点。

最终有了这册《霸王刀经》出炉。

“我去好好梳理一番，过几日再与仲坚老哥对照一番！”

传承者难有创始人刀术的威能，李鸿儒心下倒也清楚。

张仲坚刀法霸道，较之李无忌更高一筹。

李鸿儒品性并不是霸道型性格，在这种刀法上亦难踏入臻境。

他想着修行《霸王刀经》更多是因为其中包含的祭刀术。

刀的品质越高，祭刀术能提升的幅度就越大，当与心脉相通时，刀术能发挥更强的效果。

李鸿儒难练《霸王刀经》，但他感觉《浮屠刀法》很适合自己。

见识过宁王杀天柱王的情景，李鸿儒对这套刀法兴趣颇多，他甚至还纠缠了阿难陀和摩诃迦叶捣鼓学习佛法。

他修炼时遵循奇经八脉，并没有三脉七轮，只能用黄庭三宫进行模拟。

若是能利用祭刀术弥补，将《浮屠刀法》正常发挥，李鸿儒觉得这是一门不错的刀术。

他借着张仲坚提供的场地，不仅将这册《霸王刀经》修炼了一番，又补上了《浮屠刀法》进度，还认真研读了一番，最终练了练从阿难陀和摩诃迦叶那儿纠缠来的《净土三经》。

割鹿刀摆在手心中，连连两口精血吐出，李鸿儒能觉察出这柄刀似乎有了一股由心的掌控感。

割鹿刀似乎成了他手臂一般，挥动时极为自然。

不需要出刀，李鸿儒也很清楚自己施展这套刀术的诡异与强大。

这是一套上不得台面的刀法，消耗需求极大，更不适合正面持久交锋。

但这套刀法一击致命的威能太强。

李鸿儒觉得自己正常发挥下至少可以捅死某些具备金身的僧侣。

可让他更有兴趣的是《净土三经》。