第一千一百二十六章前因后果

第一千一百二十六章前因后果

此时大家都显得十分严肃的看着王禅，也明白其中的道义，好的东西传与了心恶之人，那么就会成就恶业，其实与道义无关。

而且同样的事情每个人所悟又完全不一样，圣人老子之所以悟得天道，自也有一套悟道之理，却非像孔老夫子一样，欲图广招门徒传之以教，就是因为此故。

更何况看似简单的道法深则含着天地之间无穷无尽的道义，人人皆可以得道，人人皆可以成为圣人，可并非人人都能成为圣人，一切除了机缘之外，还要遇到对的人。

而且悟道之要就是要摒弃名利，为无为，仁不仁，世人又有几人能真正不受世俗名利影响，而真正回归本心呢？

“其实这件事从一开始本公子就在谋算，第一次与阴阳真人在晋阳城西比试之时，那时他们让本公子见识到了天玄之气的变幻无穷，也是本公子第一次接触天玄之气所以深为震惊。

与他们硬拼之后，一部分天玄之气也留在了本公子体内，本公子通过体内的天罡之气，慢慢调息最终与之融合，所以修为看起来也越来越深了一些。

而且依此情势，我与两人再战也是不可避免，所以若不能化解融合天玄之气，那么我再战必然会死。

并且红绿两位大师身为中行氏门客，自然也不会无所作为，而与我约战这也是必然之事。

两位大师受之当年风伯之艺，善五行之术，风火相加威力无比，非是普通修道之人可抗。

纵然本公子天资聪慧，可要同时面对阴阳真人与红绿大师连番一挑战，受伤自然是不可避免的。

而若本公子连番受伤，那么武庚太子与我素有仇怨，他若不趁此机会，那么我怕他这一辈子也别想报得他所认为的仇怨了。

虽然本公子可以说明芮姬娘娘的归宿，可他未必会相信，而且此事涉及蝶儿，在下并不想让人知道其中的秘密。

这些人想来本公子都有能力单独应付，可从长远来看，吕子善此时是智氏门客，将来赵氏与智氏之战不可避免，那么我最后的对手必然是吕子善。

所以本公子必须有备在前。

而吕子善自然也希望我与阴阳真人，红绿大师大战而受伤严重，这样他才可以挑拔武庚来偷袭于我。

只是未曾想吕子善做事到是十分沉稳，我与前四人大战其实一直都保存着实力，伤确实也是故意为之。

而吕子善竟然用梅香来再次伤害本公子，这一点到让本公子下定决心，冒此大险。

其实我还未入琴心闯琴内结界之时，就大体明白吕子善遣梅香来的意图。

既然如此，本公子就只能将计就计，一切依着吕子善的谋算而为。”

王禅把整个事情复述了一遍，其实从一开始王禅就早有意料，而且早有防备，可王禅还是一切依着别人的谋算来行事，那么他的目的又是什么呢？

几人也都疑惑，难道王禅拼到最后成为死人之身，会对他有什么好处吗？

大家都不好相问，知道王禅会自解释，只见王禅喝了一杯酒之后确又说道：“再次与阴阳真人大战之时，两人已把他们所学一一展示，所用正是天玄之气的妙用，而且连续几次硬拼，他们兄弟的天玄之气都尽然入了本公子体内，而且本公子也喝了他们精酿百年的老酒，修为提升不少。

经此一战本公子算是完全弄明白了天玄之气之变，也把天罡真气与天玄真气融二为一，这一点没有人知道。

所以在与红绿两人大战之时，虽然用拙制巧，但也是凶险异常，两人的修为甚至比阴阳两人还要深厚，风火之用也已是炉火纯青，稍有不慎就会丧身于他们的风刀火刀之中，此两种真气摧人血脉，就如此风与火对万物的摧损一样。

若说不是先与阴阳两真人对战在前，那么本公子也不能力敌红绿两大师，经此一战，本公子天玄与天罡之气更加融合，也可以说得心应手了，对两种真气运用自如。

既可发挥天罡真气的威势，同时也可以发挥天玄之气的幻化，让心剑变得无形无影，无所不在。

可连续两次大战，本公子身体的经脉确实也到伤得无法言语，而琴中世界里那个结界，非伤人于形，而是伤人于魂，直接伤了本公子的元神。

直到再与武庚在符局之内大战之时，本公子其实已是强弩之末了。

梅香不巧于此时出现，也分了本人心智，被武庚太子一掌击中胸口，而本公子的天罡心剑也击中了他。

若依当时情形，本公子与他都活不过三日，这就是事实，摆在我与武庚太子面前的事实，可我不一样，本公子是一心求死，而他则并不想死。

所以他去找了吕子善想靠吕子善为他化解体内的天罡之气，只是可惜呀，天下事竟然如此之巧，若梅香不出现，或许武庚太子还不会遭此死劫。

武庚太子自作聪明，他觉得我与吕子善都同时喜欢梅香姑娘，所以若是伤害梅香姑娘就可以同时伤害我与吕子善，如此卑鄙无耻的想法也让他不能不死。

想必他去找了吕子善，吕子善也不会为他化解体内天罡真气，反而会吸取他的修为，以解心中之怨。”

王禅在与武庚对峙之时十分失望，就是明白吕子善的心思，也知道他为人阴险自私，更受不得别人揭其伤痛，特别是对于梅香姑娘上，若说是一个美貌女子那还算了。

可梅香却是一个丑陋的姑娘，而吕子善又自负风流潇洒，自然会觉得喜欢梅香是一个耻辱，可他却又不得不承认自己喜欢梅香。

武庚自然是犯了吕子善的大忌，所以才会劫数难逃的，而王禅才会因此事而知道武庚此时已是死人了。

几人一听，也更加明白，其实王禅非是世人所言的聪明，而是一种智慧，大智若愚的智慧，智慧可称之为明，只有心灵通透，虚心之人才能明白各人心思的变化，虽然比之圣人知天下还差了一点，可这已经十分难得了。

正所谓明心见性，只有明白自己心，这才能真正了解性，这里的性也就是本心，而本心是通往大道的唯一途径，世间万物皆由道生，也皆含道，都可以悟解，可对于人来说，任何所悟之道都必经由本心才能与道相通。

自然之道在每个人身边不停重复，可非是所有人都能明此道，就是因为纵然科学如此发达，但所解释的只是其表非是其本非是其根，所以科学越发达，人就越困惑。

而且就算每个人都知道一些自然之道，和佛学里的一花一世界，一树一菩提的道理，可却无法在心里转化，世人皆可成佛，可世人又有几人能成佛呢？

“武庚太子并不愚蠢，他若在符局之内杀了我，那么他自然也会伤重而亡，纵然不死，而白灵、山山就是他最大的威胁，更何况还有已在世间失踪的化蝶玄女，他自然不敢得罪于我，而杀我的机会，他自然会留给吕子善了。

吕子善不论什么欲图，可只要本公子不死，他就很难实现，他见本公子越战越强，心里也有恐惧。

而此时的局势已并不影响，正是杀死本公子的最好时机。

若本公子一死，他把消息传与范氏与中行氏，必然会让两氏觉得这也是攻击晋阳城的最后机会，他们都会全力而为，这样一来不仅范氏与中行氏邯郸赵氏都会更回惨败，就算晋阳城也会被攻击得满目创伤，正是两败俱伤，那得利的自然是智氏了。

而让吕子善出手，正是本公子所有谋略的最后目的。

天地神灵之气一分为三，而吕子善所习，正是主生的天元之气，此气是三气之首，不仅变化无穷，而且威力也不可小……

本公子若不能掌握此三气，那么将来与吕子善大战之时，最多会是两败俱伤或是两败俱亡的结局。

我知道吕子善会亲自动手，所以提前与你们安排妥当，就是想得此天元之气。

果不其然，吕子善用吕阳与吕香引开白灵与山山，而他本觉得十分轻松就可以杀了我，可我却表现出一种十分坦然的态度，让摸不着头脑，而且也利用了一些下作的手段，就是用梅香来故意激怒于他，这样让他更加绝决，下手也更加残忍，一掌打在本公子胸口竟然含着十成天元之气，而本公子自然无法承受，当场经脉尽断而亡。”

王禅此时把自己的目的说清楚，也解了别人的疑惑，为何他要冒死求生，一切都是为了将来，也是在赌自己对三气的认知。

并且若是不赌，那么王禅三日之后也会死，可若是赌了，那么尚有一线生机。

“公子，你真的太过冒险，世间之人怕无人会有你这样的想法，以己之身来试天元之气，就是为求一死，可你为何知道你又能重生呢？”

“我师傅曾经传教过我，致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复，有生于无，无为虚，有为实，静为本动为表，所以若能致虚守静，自然可以观万物生长变化，仍至于夫物芸芸，各复归其根，而根就是道，就是无，就是虚，就是静。

归根曰静，静曰复命，世间万物，有命而生，无命而亡，此命皆源于道，死而复命，复命又为生，此仍常理。

故复命常，常既不变之常理，世间万物皆是依此理生生而不息。

知道此常即是明道，即是明，若不知常则就会妾作凶，行与道相背之事。

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，久则没身不殆。

知道常包罗世间万物此为公，是道之公于天下，于人则为王，王包容天下百姓，王即是百姓之天，天即是道之现，而道则源源流长，不知其源，不知其归，若人明道，则身死而魂不殆。

世间除了天地，尚有神灵之气在天地之间运行，而这些气就是万物生存的根基，天元之气主生，生而有命，是为命之本，若本公子不死，又何来生呢，既然不生，自会成死。

只有本公子死了，这股天元之气才会化死为生，若是对于个活人，这股天元之气就会成为死气。

所以本公子得以死，却又得以生，虽然历经二日，而本公子的元神魂魄却已入了元神虚空之中，自由的与三气慢慢融合，三气归一，自可成为天地之间的那一个一，而若能把天地人合一，自然可达抱一归一之境，归一之境的关键就在于是否能三气归一。

其实人之初生，体内皆有此三气，只是强弱不一而已，人长大之后，这三气慢慢也都被遗忘了。

所以你们探察到本公子修为全无气息全力，其实是本公子有意为之，依本公子的修为，有此肉身怕是很难融合三气，可三气脱离此身之后，本公子自可在元神虚空之中融合。

人死三气归一远离肉体，而本公子保住元神，这样自可再回肉体之中，得以重生，也可叫再次初生。

而本公子现在已能融合三气，将来必不会再怕吕子善的天元之气了。”

王禅此时已把事情说清，尹铎与赵毋恤是听得有如天书一般，可白灵与山山还有扁鹊神医到是听得入了神。

“公子，依你所说，到是极简之理，可如刚才灵儿所言，不入死地不知有生，谁会自寻死路，以死证生呢，所以世人只知生，不知死就是此原故，而普通修道之人亦是如此，生与死合一自然是道，知生不知死，永远也无法明得大道。”

王禅一听，也是点了点头，悟透生死，就叫玄关，而此玄关就像道之门一样，能悟透生死就是进入道门。

“那公子不是可达圣人境界，天下还能有谁是公子的对手呢？”

“白灵，此点非你所说那么容易，世人修道，可修一些旁门左道，自然也可悟透一些五行阴阳之术，三气归一可视为悟道，一气三分却为道之所用，也就是世人常说的道术仙术，术为道之用，所以世间万物万灵也含着万千道术，只是悟得大道之后，可知其本，可观其复，观其万千变化。

圣人之境所谓归一，非只是三气归一，而是天地人归一，而人就代表着这三气归一的神灵之气，只有自己体内的神灵之气与天地之间归为一，才能真正到达到归一之境，此归一非彼归一，说来容易却也非易事。

当年你之所以可以修得人灵，也是集回三气之故，你之所用，也是道之术也，是万物归复之中的万千变化。”

（现在大家明白没有，道是道，术是术，像此书提及最多的遁甲之术，也就是阴符之术，都是道所演化，非要明得大道，只要精于某一方面的术，就可以相通，人之体内一直含着道所生人的三气，运用任何一种气都可以与其它万物的相通，若能相通，自可运用为术，而此书所讲驭风，化形，遁土等等皆是此理，大家也可以自行修习，不必怀疑。世间有神通之人大休就是依此理来修的，修行高深，就在于体内的三气，所以有正道与斜魔歪道之说，其实都是术之变化而已，最后都不离大道。）

“原来如此，以后白灵到也要勤加修行，现在白灵知道，除了你与青龙之缘，让本姑娘来侍候于你，其实也是上天旨意，要让我跟着你，由你传教于我，这样才能再次回归恢复当年的修为，重为西天白虎之身，守护东方万物万灵。”

白灵此时说得十分真诚，到是一反常态，再一细想却又说道：

“对了，既然你已重生，那么自当去把梅香抢回来，若是他一直这样，我怕她会真的死去，虽然我与她只是交浅，但却觉得她心性本善，也是因你而造此一劫，你当有责任护卫她的周全。”

白灵始终还是有好胜之心，觉得梅香跟着吕子善实不如跟着王禅，毕竟王禅的叫谋略，而吕子善的才叫阴谋诡计，心性不正。

“此事就不必担心了，想必吕子善也救不了梅香，可他也不愿梅香一死，若他知道本公子死而不死，那么他自然会再把梅香送回，而且此时晋阳城也没有他什么事了，他带着梅香反而并不方便，自然要送她回来。”

王禅此时嘿嘿一笑，让人更是觉得高深莫测。

“先生到真是神人，那么现在看起来一切都依先生所言，三氏都会知机而退，那么们是否要追击三方呢？”

赵毋恤还是深懂兵法，所以才会有此一问，看似愚蠢却含着兵法之用。

“此事少族主当已有主意，追自然要追，若说不追，这就有违兵法常理，也会让吕子善看出不妥之处。

只是晋阳城之兵不必远击范氏，只可佯追，至于中行氏，龙山还有一千骑兵，也足够了，不可把范氏与中行氏真的逼上绝路，这样反而会遭反噬损兵折将。

对于歼灭范氏与中行氏不义之事，就由智氏去做吧。

范氏与中行氏在劫难逃，也怪不得本公子，他们来时本公子已好心相劝，可他们贪欲惑心，不明本公子好意。

另外对于邯郸赵氏，想来两位已奔劳了几天，明日本公子就陪少族主走了一趟，好言相劝，让赵稷知机而退，也可保得后世荣华，若不然要何邯郸百姓免于战火之苦，只能杀了赵稷了，将来若少族主掌邯郸城，那么也可以牵制智氏的一部分大军，减弱晋阳城压力。”

赵毋恤一听，此时心里也安定了，其实他知道该怎么做，但在王禅面前也体现的谦虚一些，得王肯定，脸上也是十分喜悦。

“就这般吧，想来各位都还有事要做，此时城内百姓情绪不稳，还要两位出面平息，晋阳守军伤员，到也要劳神医操劳了，本公子自然也得修养生息了。”

王禅话已交待完，此时也已夜深，这才散去。

【作者题外话】：晋阳城的第一阶段大体写完了，也给大家讲解一下这段时间所悟道德经第十六章，道不轻传，法不贱卖，只希望能遇有缘人。