《了凡四训》：功名富贵能向外求吗？

贡入燕都，留京一年，终日，不阅文字。己巳归，游南雍，未入监，先访云谷会禅师于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。

译：补贡后我进入北京国子监，在京城停留一年，成天只是静坐，并不读书求进。己巳年，我到南京贡院游学，没去贡院前，先去栖霞山云谷寺拜访云谷禅师。两人同在一室相对静坐，三昼夜没有合眼。

命由己作福由心生

云谷问曰：凡人所以不得作圣者，只为相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也？

译：云谷禅师问我道：凡夫所以不能成为圣贤，就因为妄念缠缚。你静坐三日，不见起一丝妄念，为什么能做到这点呢？

余曰：吾为孔先生算定，荣辱，皆有定数，即要，亦无可妄想。

译：我回答说：我被一位孔先生算定了一生的，荣辱生死，都是定数，就是想要妄想，也没有什么可妄想的了。

云谷笑曰：我待汝是豪杰，原来只是凡夫。

译：云谷禅师笑道：我原以为你是个豪杰，原来你也不过是个凡夫啊！

问其故？曰：人未能，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？

译：我问为什么这么说。禅师答道：人如果做不到无心，就一定会局限在阴阳二气中，怎么会没有定数？但是只是普通人会完全被命数限定；大善的人，命数固然不能限定他，大恶的人，命数也不能限定。你二十年来，都被孔先生算定，但你并没有转动分毫，怎么能说不是凡夫呢？

余问曰：然则数可逃乎？曰：命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。夫乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？

译：我听后问道：照您这么说难道命数可以逃脱吗？禅师回答说：命是由自己掌握的，福是由自己求来的。《》《》中都这样说，的确是英明正确的训导。典籍中也说：求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。妄语是的大戒，佛菩萨能以妄语来欺诳人吗？

余进曰：孟子言：求则得之，是求在我者也。仁义，可以力求；功名富贵，如何求得？

译：我进一步问道：孟子说：求而能得到，由于所求的在我内心。道德仁义是内心的东西，可以力求；功名富贵，是由命运决定的，我怎么能求得呢？

云谷曰：孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：一切，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。

译：云谷禅师说：孟子的话并没有错，只是你理解错了。你不见六祖惠能大师说吗：一切福田，不离方寸（不离，即是福田《行由品》），从内心觅求，与外在感无不通。从内心寻求，不单能求得道德仁义，也能求得功名富贵，那就是内外双得，求对于得到是有帮助；如果不能返回自身省察内心，而一味地向外驰求，那就如孟子说的：求之有道，得之有命，内外双失，寻对于得到就没有意义。

（袁了凡著净庐主人译）