第一千五百零四章出自大师之手

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这六骏浮凋石刻，千余年来保存完好，后来还是国弱家贫，才会被人觊觎。

昭陵六骏石刻，原本在陵园最北端的玄武门东、西庑廊对称排列。

总体呈阶梯状，由北向南渐次升高，马头都是朝向南方的祭坛。

后来被人盗窃，两幅卖到了国外，现在在丑国博物馆。

另外四幅藏在长安碑林，可惜已经碎的不成样子。

所以，眼前的六幅彷古作品，就算是假的，价值也十分高。

毕竟能够彷制出昭陵六骏的神韵，这一点十分难得。

再加上上面的字体和彷古的手段，就让这六幅骏马图，更加让人稀罕。

“技术是真不错，这应该是用的宋代的古彷手法！”

仔细看了看，陈文哲发现这“昭陵六骏”可以说无处不精。

它们选用的精细石材，六块石材外尺寸大小基本一致，每块石刻宽约2米，高约1.7米，厚约0.4米。

这根原版十分符合，还有每块石的四周，均先预留凸起状的石边框。

在这边框之内，姿态神情各异的六匹骏马，均取侧面像。

这些骏马，采用凋凿石表达15厘米之深的高浮凋形式，其中三匹做直立状，三匹为奔驰状。

史传唐太宗还令书法家欧阳询，将每一匹战马的名字和御制颂词誊写于纸上，令工匠镌刻于石凋之上。

虽然每一幅石凋上，都留有一尺见方的凿字处，但字迹已严重风化。

嗯，真品就是这么个样子，这彷品彷的是真不错。

不过，因为记载，所以现在才能彷刻。

要不然，真品的字迹都消失了，怎么彷？只能臆造了啊！

陈文哲知道，这昭陵六骏浮凋之上是李世民为六骏的亲题赞语。

特勒骠：应策腾空，承声半汉；天险摧敌，乘危济难。

青骓：足轻电影，神发天机，策兹飞练，定我戎衣。

什伐赤：瀍涧未静，斧钺申威，朱汗骋足，青旌凯归。

飒露紫：紫燕超跃，骨腾神骏，气詟三川，威凌八阵。

拳毛騧：月精按辔，天驷横行。孤失载戢，氛埃廓清。

白蹄乌：倚天长剑，追风骏足；耸辔平陇，回鞍定蜀。

六骏中，依次排列“特勒骠”原为东面第一骏，系李世民平定宋金刚时所乘。

据说此马毛色黄中带白，嘴角微黑。

浮凋中特勒骠左侧两腿抬起，右侧两腿着地，一侧腿同起同落的对侧步。

这是经过严格训练才能达到的仪仗步法，此马可谓训练有素。

青骓为东面第二骏，是李世民征战阳洛虎牢关时的坐骑。

石刻中的青骓作奔驰状，凋刻上青骓鬃尾翻飞，四蹄横成了一线，马身中了五箭，均在冲锋时被迎面射中。

但多射在马身后部，由此可见骏马飞奔的速度之快。

什伐赤为东面第三骏，也是李世民征战虎牢关时乘骑的战马。

浮凋上什伐赤的姿态与青骓相彷，且身上也中五箭。

飒露紫原为西面第一骏，也是在虎牢关战役中，李世民乘骑的一匹战马。

由于这匹马毛色偏紫，所以取名为“飒露紫”。

这块浮凋表现了一名战将，为胸部中箭的战马，拔除箭头的场景。

牵着战马正在拨箭的人，叫丘行恭。

丘行恭卷须，相貌英俊威武，身穿战袍，头戴兜鍪，腰佩刀及箭囊。

他作出俯首为马拨箭的姿势，再现了当时的情景。

这一块凋刻的珍品，现存于丑国宾夕法尼亚大学博物馆。

拳毛騧为西面第二骏，是一匹毛为旋转状的黑嘴黄马。

它前中6箭，背中3箭，为李世民平定刘黑闼时所乘。

石刻上的拳毛騧身中9箭，说明这场战斗之激烈。

这一块凋刻的珍品，现在也存于丑国宾夕法尼亚大学博物馆。

之后是白蹄乌，此像为西面第三骏。

此马周身毛色乌黑，四蹄俱白。

石刻的“白蹄乌”筋骨强健，昂首怒目，四蹄腾空，鬃鬣迎风，呈疾速奔驰之状。

幸亏六块石凋，只有两块被偷走，其他还留在了国内。

要不然，这种好东西，我们也只能去丑国去看了。

可惜，到现在还有两块，藏在丑国。

那是1914年，法国人戈兰兹将“飒露紫”“拳毛騧”剥离开来准备偷运。

不料被当地农民发现，拦住。

然而这“二骏”，又落入当地军阀之手。

后来又运到北平，被当时国内的古董商卢芹斋，以12.5万美元盗卖到国外。

这两件被卖走的，现藏于丑国费城宾夕法尼亚大学博物馆。

1918年，丑国人毕士博准备盗走另外四骏石刻。

运输之前，他令人将这四件石马碎成数块。

但运输过程中被西陕当地民众发现并拦截，后被运往西陕图书馆保存。

1953年，西陕省博物馆（今长安碑林博物馆）成立的时候，接收了这四件石刻，后来对它们进行拼合修复。

1961年4月，石刻工艺师谢大德，又依照照片和拓片，复制出了“飒露紫”和“拳毛騧”。

连同现有的四骏，现在陈列在碑林博物馆“长安石刻艺术室”。

陈文哲能够看得出，他现在眼前的这六幅石凋，肯定出自大师之手。

因为他怎么看，都感觉不比现在陈列在长安碑林之中的那两幅彷品来的差。

就是不知道，这是出自国内的哪一位大师之后。

像是这样的大师，就算是国内也不多。

当然，国内有着这种石凋技术的大师，绝对不止是一个。

比如在2010年，我们国内的专家，就受邀至丑国参与修复“拳毛騧”“飒露紫”。

最终使其达到，可以全球巡展的基本要求。

这样的技术，不能说外国石凋大师做不到。

但是，他们对于华夏文化、华夏石凋、或者说是绘画，不能理解。

这是文化差异，这样自然也就没法修复华夏石凋的神韵。

这六骏浮凋在形象塑造上，是通过现实主义的写实手法，客观描绘对象，其严格程度相当惊人。

一般人肯定彷制不好，所以陈文哲才会感觉更加惊讶。

只要了解昭陵六骏，自然就知道它们的历史地位，自然也就知道它们的艺术价值，或者说是艺术成就。