祈雨礼佛的习俗，出自于太行山以西的历史大省。自唐朝开始，在这佛教盛行之处，就有祈雨礼佛的传统。
每一年，都会在特定的时日，或者是在某一位佛陀的圣诞，或者是在某一日的法会上，民众去山上烧香拜佛，参加庙会，互通有无。
至今，在那里都可以在找到佛教留下来的痕迹，浮雕，佛像，浮屠，寺庙。
无一不是历史宝藏。
还有许多精品，会被称之为瑰宝。
后来祈雨礼佛简化了下来，作为一种民俗流传至今，在传承和变革之中，成了现在这样——一种和庙会、上头香一样的民俗活动，大家聚在一起乐呵乐呵，并且还带着朴素的愿望，风调雨顺，天无大灾。
在其发源地，更是一项喜人的活动，好年景的时候，到了这祈雨礼佛之日，万人空巷，人挤人，人拉人。
只为来山上看匠人挂铃。
所谓挂铃，就是将一幢铃铛，由高手匠人，如山猿挂树，咬着铃铛，双手攀爬上险峻之处，将彩绳铃铛挂在山崖间，这挂的地方越是陡峭，越是险阻，事成之后，就越是叫人喝彩。
这铃铛越大，风吹得铃铛声音越清脆，也就越是叫人满意。
甚至于有的时候，当地主官都会到场，布置一些彩头。
采与民同乐之意。
和宋朝时代，泰山脚下会进行相扑会一样。
都是选了一个热闹的、罕见的日子，搞点事情出来，叫苦了一年的大家欢喜欢喜。
每到这个时候，会场都和过年仿佛。
这样的习俗，在山之西很流行，可是在这里就不然。
君不见橘生淮南则为橘生于淮北则为枳。
民俗有其地域性。
此处，关帝和天老爷圣诞都会唱戏，也会有祈雨活动。
可祈雨礼佛，相当少见。
也许在凉州那边有这样的习俗，可是在此地，并无这等事情，从老太太的魂魄之中，林峰发现，三狗娃子舅舅没有欺骗林峰，孩子集体性失魂，就是在那一场大雨之后。
甚至于，从这非人的老婆婆记忆之中得知，这些孩子是一个黑色的影子带走的，这影子站在这些孩子门外，呼喊孩子的名字，有人告诉过村长，那些埋在了后山祖坟里面的“爷爷奶奶”，晚上的时候就站在房子外头，阴测测的朝着这里面看。
“睡了吗？”
“在吗？”
“娃在吗？能叫我看看娃吗？”
娃子是被他死去已久的爷爷奶奶带走的。
事情上下都笼罩着迷雾。
林峰也不能继续在这里浪费时间。
时间不多了，过个半个小时了。
那么最有可能知道为什么会发生这样情况的。
就是那些来礼佛的道士了。
他们到底放出来了什么？
反而对于道士礼佛这件事情，林峰也不觉得稀奇。
大家都是混一口饭吃，有的时候不用搞得那么僵硬，道士和道士，和尚与和尚，也不是一个路数。
有紫金袈裟，黄金钵盂的大庙主持，就有穷困潦倒，连度牒都没有的游方假僧。
有进出王公府，出行车马喧的国师，就有土里刨食，数谷子下锅的清贫道士。
都是人，人和人过的一样吗？
不一样。
所以，林峰很能理解这些游方道士手艺多元化。
毕竟，世道艰难。
多一门手艺，多一门活
路。
不过多几门手艺，将孩子的魂给学走了，就有些不太妙了。
林峰怀疑，这些人，不是什么正经道士。
老婆婆的魂魄残缺，类似于灵魂患了阿兹海默，残破不全，林峰看了看，还是选择将她的魂魄拘拿了出来。
随后又来到了后山，杨家村的祖坟处。
带走了孩子们的“爷爷奶奶”。
杨家村祖坟，都有被人动过的痕迹。
土很松软，是被松过土的样子，很新鲜。
林峰很轻易的将这些棺材带了出来，发现这些人，都是新丧之人，这意味着，杨家村的确是为了长生，和县城来的阴阳先生合伙，杀了家中的长者，以求复活。
复活是可以复活。
至于复活出来的是什么。
谁爱知道谁知道。
仔细观察他们的脚步，林峰发现他们的脚上，都是新鞋子，没有泥土，也就是说，这些人，不是半夜站在了窗口上，呼唤这些孩子的人。
线索又断了。
从牦牛皮的记忆碎片，林峰看到过古象雄王朝前的部落，对于这些从土地里面爬出来的东西，深恶痛绝的态度。
甚至于连供奉牦牛教的那些大法师们，都会亲自上阵，斩妖除魔。
面对着“死灰复燃”，林峰没有破坏掉这些尸体。
他的头发飘了出来，将所有人的魂魄都勾了出来，村长家的老太太还是一个试验品，所有人都等着看效果，但是为了防止尸体腐朽，他们都使用了鸭子沟的红泥，将那些死去的长辈“腌制”了一遍。
尸体没有腐烂，就连魂魄都没有逃出来。
就算是林峰，也不得不说一句，好厉害的红泥。
可以拘拿魂魄。
林峰将所有魂魄都勾了起来，重新填上泥土，再度回到了村子里面，杨家村此刻恢复了“正常”，林峰带着呆滞的魂魄站在村子外面，从另外一个方向走了进去。
村长家的门槛很有意思，有人往里面埋了擀面杖，用万家烟火气的生气，来阻碍可能出现的凶物。
和用墨斗线拦僵尸一个道理。
以众生之念（戒尺是威严的，墨斗线是直的，是正的），来对付不正之物。
可惜，在面对林峰这样的“凶物”，这样的民俗法术，用处不大。
村长从外头走了进来，看到地上失去了“生气”的老母，还没有来得及惊讶，就被林峰【罗网】钻了进去。
林峰问什么，他就说什么。
林峰就三个问题，没有什么废话。
其一，崖崩之处在哪里？
还有，那些祈雨礼佛的人去了哪里。
第三，对于孩子丢魂，你还有什么没说的。
对面的村长浑浑噩噩。
他准确地说出来了问题的答案。
第一个问题，崖崩的地方在鸭子沟左近，土地庙北二里路的地方，也就是林峰刚刚出现的山口，往后走二里地。
是山梁的另外一边。
林峰：‘原来那座野庙是土地庙，土地庙供奉的是邪物……’
第二个问题，那些道士进入了鸭子沟，说是去找东西了。
第三个问题，对于孩子丢魂，那些道士有只言片语，他们说，“这是那玩意儿醒了，你别怕，你这儿的风水不错，不会出事的。”
“那玩意儿醒了。”
“风水不错。”
“不会出事。”
三句话
，就有一句可能是实话。
那玩意儿醒了。
林峰甚至怀疑，那些人乐见其成。
杨家村变成现在这个样子，是他们乐于见到的，虽然杨家村很诡异。
可是相比较于其余村子。
杨家村真的算是安稳。
杨家村仅仅是孩子丢魂。
有人上吊而已。
杀了县城看事的先生，林峰的这个角色，是用来完善这个计划的，因为村长也怕。
他掌握不了这种复生的力量。
悄无声息的抽走了【罗网】，林峰消失在了村子里面，在离开之前，他将那些失魂落魄的孩子都带走。
顺便带走了杂
除了没有吹魔笛，他看上去和故事里面吹魔笛的驱鼠人，一模一样。
左手后面，跟着魂魄。
右手后面，跟着孩子。
等到他彻底离开，村长才如大梦初醒，浑身冷汗。
林峰脚下黑暗吞吐，将这些小孩子吞到了黑暗之中，地杖法有一个好处，就是可以吞活物，但是吞不了许多法力雄浑之物。
这些孩子，林峰探查了，的确是缺少魂魄。
距离晚上，还有一些时间，要是林峰在晚上，还没有线索，他就打算再叫一次魂。
吞了孩子，来到了崖崩之所。
林峰一眼就可以看出，是哪里崖崩。
崖崩之后又填补的地方，和周围格格不入。
林峰将孩子吐了出来，用地杖法吞吐黄土，很快就开出了一条道路来。
林峰只身走了进去，就看到了一具乱糟糟的殉葬坑。
他是半吊子。
不过好在，他这个半吊子也见过大世面。
他一眼就看出来，这个“窑洞”，他是一处封印场所，它是一个窑洞没错，它是由三部分组成的。
最重要的部分就是，这些封印的场所，林峰走了过去，看到了这里曾经陶罐留下来的痕迹。
他们并没有带走所有的一切，那些人只是带走了表面上看到的所有罢了。
林峰花了一炷香的时间将此物收拾干净。
这个窑洞，是以“人”为形状，拼凑起来的。
村民们拿走了东西的地方，是心脏，在心脏
林峰蹲下来，风化作了飞剑，将这里乱戳一气，随后，林峰又用风化作大手，将此地刨开。
不出所料的看到了被残杀的人骨。
还有落在里面，用来沟通神灵的甲骨。
“的确有殷商时期的祭司，留下来的痕迹。”
林峰跳了下去，拿起来了这些甲骨，这些甲骨有很明显是燎烧痕迹。
“是祭拜自然神，还是祭拜祖先神？亦或者是在祭拜最尊贵的天帝？”
林峰在所有甲骨文中寻找，随后发现这些祭祀的甲骨上。
都写着同一个符号。
帝。
殷商神灵之中，真正的无上主宰，神上之神，类比于周朝天地位的，隶属于商人自己的，残暴统治者！
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