第八十七章 有待之悲无待之美

“难道人间真的就没有纯洁纯粹的人吗？不可能吧？不要把我们人间说的这样悲观呀！我们还是有很多神圣的，有很多纯洁高尚之人的，只不过我们没有见到而已！或者有的时候我们见到了，自己识别能力不够，认不出来罢了。比如我就觉得女娲头领就很高尚呀，她十几岁就带领部落抗击共工魔兽王，难道还不高尚吗？以后她肯定能成为一个纯粹纯洁的人。”傲洪说道。

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“是的，傲洪长老批评的对。我这只是感慨一下，希望人间能多一些像女娲头领，还有伏羲首领、傲洪长老你们这样拥有乾健积极进取精神的人呀。希望我们人间的人都能够变得纯洁高尚起来呀。我可能是一个坤顺之人，缺乏那种勇往直前的精神，所以我才会梦游月宫的，我内心向往的是月宫那样的地方。”女尸长老说道。

“傲洪长老、女尸长老不要这么夸奖我，我还不是一个真正纯粹纯洁高尚的人，我还有很长的路要走，还要继续修行。而且我也并不完全赞成玉兔以食的做法，那是弱者救助弱者的方法，不是强者救助弱者的方法，也不是自强的方法。人间是乾健正道为主，不是依赖被动，渴求救世主的坤顺为主。当然我们的为主不是不平等，更不是不需要坤顺柔美的一面。而是正面必须由乾健引领向前，否则我们人类就不会有生生不息。我只是肯定玉兔的仁心，不认同它那样的行为。”女娲说道。

“女娲头领说的好，人间的我将无我，杀身成仁，舍身取义是从更大的范围说和做的，不是像玉兔一样用牺牲自己生命仅仅满足一个人的饥饿。如果仁心就是让人人都这样做，那这生命也太没有价值了。所以玉兔先前以食之行是弱者之仁心，不能成为人间模仿的对象，否则人类就没有独立自主可言，就会失去阳光正道，就不会有扩充发展。现在玉兔在月宫之中研制救治天下失去初心的人的药物，才是乾阳正道！”伏羲也说道。

“女娲和伏羲头领这个话说的我都赞成。我一听女尸长老说这个玉兔用自己生命来救助一个乞食者，我就觉得它有些傻。现在听女娲头领你这样一说，才明白它傻在什么地方，傻在它太不尊重自己的生命了，太不把自己的生命当成一回事了。”傲洪说道。

“是的，任何生物的生命都是宝贵的。只有尊重自己的生命，才能尊重他人的生命。不要认为我的生命贱，别的生物生命贵。以为用我低贱的生命去成就别的生物之高贵，就是仁心，就是价值，那不是仁心，那是愚昧。也不能说是愚昧，至少不是真正的仁心。仁者爱人，无论自己还是别人都要爱。一个连自己都不爱的人，会有真正的仁心爱他人吗？想要证明自己的价值，想要有存在感，于是就用命来换取认同，认可，只能说它是一个被极度边缘化的生物，缺乏自我认同，可怜可悲。就是女娲头领说的，它只能

第八十七章:有待之悲，无待之美？[1/3实行弱者救助弱者的方法，不是人类应该模仿和学习的榜样。”伏羲说道。

“嗯，所以玉兔它以为这样做就能够有益于他人，就能救助弱者了，就是一个有意义的生物了，自己就有价值了。实际上它自己就是最大的弱者，因为它缺乏自信，缺乏肯定。所以才用极端的坤阴之善来帮助别人，以证明自己的价值。实际上它行为的价值并不值得称赞，我们要称赞的只是它的心的纯洁高尚，并不是行为。它行为并不值得称赞鼓励和模仿。玉兔它现在研究制作药物救治天下失心之人，肯定也是对前面自己的行为进行了反省，然后知耻后勇了，开始努力学习法术技能，努力提高自己了，不在是之前以食的做法了。我现在也是这样，希望努力学习提高自己，来救助更多人。”傲洪说道。

“傲洪长老说的很好，成为一个强者，一个首出庶物者，然后才能真正帮助更多人，才能救助更多人。正所谓，穷者独善其身，富者兼济天下。这个穷不仅仅是说物质贫乏，还包括能力、知识、智慧等等的贫乏。富，也不仅仅指物质富有，还包涵能力、知识、智慧等丰富。当然我们不是否认玉兔的这个纯洁纯粹的仁心之高尚。如果弱者之间连这点纯粹纯洁的仁心都没有了，那就只剩下残酷的斗争，只剩下尔虞我诈，只剩下残忍无情。那样的话，弱者的世界就会成为阴魔界，甚至还不如阴魔界。因为阴魔界的魔兽还都是向往阳光的。”广成长老说道。

“是的，所以我们肯定玉兔的这个仁心，在这里分析或者批判它的行为，只不过是要我们大家明白仁心可以扩大，可以发挥更大价值。就像现在的玉兔一样，通过研制药物来救助失去初心的人类，这就能帮助更多人，就能救助更多人。善心一经扩充就是仁心。玉兔开始的以食，或许只是善行，还不能算的上仁心，不然后来为什么盘古大帝不把它放回人间，而是放在月宫呢！”女娲说道。

“那盘古大帝肯定和表扬玉兔，甚至将它置于月宫之中，让人类仰望学习，难道就只是和我们一样只肯定它的仁心吗？难道对于它的行为也是不赞成的吗？”傲洪问道。

“盘古大帝肯定心还是肯定行，我们也不用猜测。他是参赞辅助天地的神圣，我想他更愿意所有的生物都能像玉兔一样，可以无私奉献。他站的高度更高，考虑问题更全面。我们只是站在我们的角度思考肯定玉兔的仁心，不赞成它的行为。不在其位，不谋其政。我们只代表自己的观念和看法，不是指导或者教玉兔以后应该如何，表达自己的观点而已。更何况就像郝胥王和女娲头领之前说的，我们自己决定自己的命运，我们自己定义自己。好的建议和意见我们接受，但不是只知道唯命是从，没有独立自主判断能力的完全顺从。”伏羲说道。

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“是的，伏羲首领说的很对，就像我们总是以

第八十七章:有待之悲，无待之美？[2/3为心有所系，或者心系太多，就是贪心，就是欲望太盛，就会很累，就觉得有待是悲哀，无待是美好。实际上欲望强烈的人，更有进取心，更有好学不厌之心，更有乾健不息之精神。而很多心无所系的人实际上就是不敢、不能斗争的人，他们就以一种坤阴的方法去追求解脱的无所待。我并不喜欢那样的生活，当然我不是否定月宫之美啊！还有我说的欲望是可欲，不是不可欲，善欲越多越好，我以为。”傲洪说道。看書喇

“嗯，傲洪长老说的也是自己的观点。有待之悲，无待之美，这个是一种思想观念。待或者不待，这个还是要个人自己选择，我们不能强求。同时无论待或者不待，我们都应该达到极高眀以后去选择。由情而理，或者由理而情，都是在极高眀的层次上说的，所以我们必须发展前进。没有达到极高眀，你的选择就都不是出自自我本心的决定，都是别人的影响。”伏羲说道。

“伏羲说的非常好。所以极高眀是为了独立自主，选择有待还是无待这个都是人道。不能以为有待是悲，无待是美，就不许人选择悲，只能选择美。只要是自己独立自主的决定，都是人道。从这个角度说，贰负的无情无义也是人道，只不过他需要承受空虚绝望寂寞。我们可以表达自己的不同意，可以和他斗争，但是你不能强逼他顺从我们。各正性命而已！道不同，不相为谋，你可以打败他，打死他，但是你不能剥夺他的选择权力。”女娲说道。

“我不同意你的观念，但是我允许你表达自己的观念。我不选择你的选择，但是我也不强迫你跟我一起。我只展示给你看我选择的路上的美好阳光，你愿意就一起走，不愿意你就走你的，道并行不悖，这个就是太和。但是如果你非要来攻击我，侵犯我，非要强迫我接受你的选择，那么我就必须和你斗争。”广成说道。

“广成长老说的好，道并行不悖。玉兔的选择是它自己的选择，它需要承受选择的后果。我们只是分析议论，然后从中得出一些启发，并不是好为人师。好了，这个问题先就讨论到这里，女尸长老，你继续说你梦游月宫的故事吧。”女娲说道。

女尸长老点头说道:“好的，后来我想到那穿征衣的女子，飞来飞去，不知是什么人，便问蝴蝶梦。蝴蝶梦道:她本来亦是下界人，住在纤阿之山，名叫望舒。她有心学道，看见月亮，尤其羡慕，悉心研究月亮出没的路径和它的速率，久而久之，竟给她研究明白了。有一年，乘月行距纤阿山最近之时，她就乘风御气，一跃而入月轮。五帝夫人因为她知道月行的路径和速率，就派她做一个月轮的御者，从黄昏到天亮，她却是没得空的。星辰仙子因为她喜欢月亮，和自己兴趣相同，所以和她最好。”

“哦，那这样说的话，那个望舒也是懂得天文数学算法的呀？而且一定还是个超级厉害的高手，不然怎么能够算的到月行的路径和速度来呢？”傲洪又问道。

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