第二千九百七十七章 普渡众生无家国

陶渊明叹了口气：“佛家理论讲什么众生平等，转世轮回，其实不也是要跟国家争利，跟君王抢夺人力和土地吗？说白了，他们也不过是一群剃了头，穿了袈裟的世家而已，和黄老之道又有什么区别？”

斗蓬微微一笑：“这最大的区别有两个，一是不杀生，二是不交税。”

陶渊明的脸色微微一变，喃喃自语道：“不杀生，不交税。这前一个还好理解，佛家讲与世无争，杀人是造业，死后要进地狱受苦赎罪，当然，这些只能去骗那些愚夫村妇，毕竟死后的事，谁都说不准。”

斗蓬摇了摇头：“你只看到了佛教的这种伪善，却不想想，为什么有这么多人会信这套，哪怕是帝王将相，甚至是象石虎这样的大魔王或者是姚兴这样的伪君子，也是公开信佛尊佛，这些胡人君主可都是马上帝王，个个杀人不眨眼，为什么他们反而是最信这套的？”

陶渊明若有所思地点头道：“也许，是他们杀戮太多，满手血腥，所以反而想要求个心安吧。”

斗蓬叹了口气：“要是这么简单就好了，石虎，姚苌这样的人，杀人如麻，屠城无数，再怎么拜佛，也是要入十八层地狱的，内心里不可能信这些，但他们信佛，就是另一种的仁义，不杀生，自然也包括了不杀人，本身他们是外来的种族，并不是中原人，我们的这套儒家周礼，他们一时间不能全盘接受，不然可能会让本族人离心。”

“因为本族人会说啊，这些汉人如果比我们厉害，他们信的那套要是管用，怎么会给我们打败和征服呢，我们为什么要向失败者学习？但是接受这套来自天竺的佛家思想，则可实现变相的仁义，可以同时安定本族人和汉人，毕竟，胡人没有和天竺人打过仗，没分出高下嘛。”

陶渊明笑了起来：“那还不是假仁假义吗？世上所有的宗教也好，百家也罢，都是要劝人向善，不要杀人抢劫，本质上是没有区别的，但作为帝王将相，又有哪个能做得到？”

斗蓬摇了摇头：“所以说，行霹雳手段，却有菩萨心肠，征战灭国是为了平定天下，救民于水火，让长痛变成短痛，但内心不忍杀生之事，所以心中有佛，希望能赎罪，这是做给自己的子民看的，说白了，就是要让百姓们相信，自己的君主是个好人，就算不得已杀人打仗，也是为了结束长久的因为分裂而导致的战争，为了攻灭敌国，结束战争，平定天下，暂时地征兵加税，也是可以忍耐的，这就是为什么这些佛门弟子，会很快地跟胡人帝王们混为一体，甚至个个都当了大国师呢。”

陶渊明点了点头：“这么说来，还真有些道理，乱世之中，众生皆苦，如果帝王不把自己打造成神佛转世，有菩萨心肠，只怕很多百姓早就会起来反抗了，许诺百姓此生积德行善，死后可以少受业报，是安抚人心的好办法，可是主公说的第二点，就是入了佛门，可以不用交税，这点不就是与君王争利了吗？做的是和世家大族同样的事吧。”

斗蓬微微一笑：“不错，佛家帮帝王们安抚民心，劝民积德向善，让民众相信，这辈子的吃苦，是在为前世消业，为后世积福，所以遇到了不平之事，也不要反抗，要逆来顺受，如此才能修行消业，下辈子享福，就如你刚才说的，死后的事，来世的事谁也不知道，可以为了个虚无的美梦，自欺欺人罢了。”

陶渊明不屑地说道：“可是骗来骗去，最后不过还是在骗自己，就连鸠摩罗什也不过是披着袈裟，实际还是为了自己，当然，他是骗人太多，骗得自己也信了会成佛，所以最恨破了他修行的吕光和姚兴。甚至不惜去勾结刘勃勃来帮他报仇，要是世人知道了这个圣僧的真面目，恐怕理想也会崩溃了吧。”

斗蓬淡然道：“可是这个世上真正的苦修僧，真正信佛的人还是不少，极少数的人是真正地信仰坚定，更多的人，还是为了现实的好处。就象鸠摩罗什，他现在是圣僧，是天下人人尊敬的大国师，享受着超过人间君王更高的荣誉，又不用承担什么世俗的责任，不需要对子民的生死富贵来负责，这种既有好处，又有名声，还不用得罪人的好事，上哪里去寻？”

“但是，鸠摩罗什仍然和世家子弟们一样，不能不食人间烟火，仍然要有衣食住行，吃喝拉撒，仍然需要人来伺候他，他不能象世家士族那样靠庄园里的仆役，佃户们来服侍自己，却可以通过收弟子，让寺里的小和尚来做这些事，你说，这些小和尚跟世家庄园里的佃农，又有什么区别呢？”

陶渊明笑了起来：“他们不用交税，不用征丁，除了不能娶妻生子外，其实过得可是要比现实中的百姓，要舒服得多哪！”

斗蓬满意地点了点头：“那你说，为什么这些小和尚，会过得舒服呢，跟刘裕那套授田课丁的模式相比，有何优劣呢？”

陶渊明正色道：“刘裕那套，虽然分地给百姓，但还是要百姓交税的，按现在的税法，是每口一年交五石粮，每家一年要交四匹布，此外丁男还要为国服役二十天。可是当和尚，就不用这些了，寺院管你吃穿用度，不用交一粒米，只要按照吩咐去劳作便是，也不需要去打仗，有送命的风险。虽然不能娶妻生子，吃肉喝酒，但老实说，比起一个普通的百姓，还是好得多。毕竟，国家需要百姓交税养活官吏，需要百姓从军保家卫国，而当和尚不需要这些。”

斗蓬的眼中冷芒一闪：“是的，就是这么回事，刘裕分地分田给百姓，是因为他仍然要让国家强大，要让百姓去尽对国家的义务，所以仍然是要抽丁收税的，作为分给子民田地的回报，要破刘裕的这套说辞，只有从他发动战争，杀生造业，还有为了打仗而增税加赋，抽丁扩军这两者作文章，而与世无争，行善渡人的佛教理论，就是打击他最好的武器！”