入局天下 第四十章 事功

当年的王守仁还依旧只不过是个乳臭未干的毛头小子，和如今的这个城府极深的内阁首辅大臣，可谓是两极反转。

说来也是那个蓑衣老者，似乎还有点学问，听闻好像还是前朝的举人，不过世家全大，像他这种出身寒苦的举人，可以说是就相当于十两银子罢了，甚至有时候还没有。

“小子，看你这身行头，看来不像是普通人啊，老夫在此查言观色，这么多年，眼力见儿可是比谁都好使的。”

王守仁并未多说什么，只是拱了拱手道：“不过是闲云野鹤罢了，先生不要放在心上。”

老人微微一笑，不管不顾的继续道：“小子啊，老头子，我常年在此钓鱼，这条江上也是远近闻名的鲫鱼之乡，来此钓鱼的不是那些什么装模作样，陶冶情感的富家商人，世家弟子，还有些什么纨绔子弟，儒家的那些，什么什么大儒，更是讲究这些什么繁文缛节的东西，钓鱼不过是生计罢了，却被这些人搞成了什么面子上的问题，实在是可笑。”

王守仁一身儒服，文质彬彬的样子的确和四周的渔民很大差距，不过也是束手束脚的，和如家那种书生的样子差不了多少，这一句话也是时不时颇有一种讽刺的意思。

不过王守仁没有一丝生气，甚至还微微一笑道：“老先生，您说的对啊，如今的这座天下儒家文人早就不像我想的那种儒家文人，早些年来，七十二贤并没有那么多规矩加身，儒家的风气也一直如此下去，礼圣所制下礼制，于当年也是大有用处的。”

“一来，可以让天下人人安分守己，互相关怀，二来，君主要体民情、爱惜民力，反对苛政。三来，以礼义治国，回复当年时期的德治，四来，对鬼神之说抱著存而不论的态度，敬鬼神而远之，但也十分重视祭祀祖先。”

“洪荒愚昧之时，礼乐足够了，约束人们的行为也刻印着天下稳定，故而，礼圣此行的确有助于稳定当年天下之形势，只不过放在如今确实被很多文人墨客抓住了把柄，不思进取，只想着礼仪，他们也把礼仪为何要存在，也忘了，实则天下儒者还有的是为天下人，为天下事之人，只不过先生见的少了。”

王守仁依旧是滔滔不绝，儒家的经典差不多都快要被他说了个够。

正在激情之时，蓑衣老者一语打断。

“可是安分守己的那些商人又是怎么来的？全天下的世家又有多少，养活世家的钱财供给君主打仗用的金银珠宝又是何从而来？”

蓑衣老者一语耻笑道：“天下那些酸臭腐儒，一个个的又有哪些，是为了这天下，为了我们。老夫看啊，除了那些什么至圣先师，剩下的那些都不过是一阵小风罢了，呵，老夫本以为你王守仁不是那些什么腐儒，应该是一个深谋远虑，知道如何为天下做事的人，怎么今日一看也是如此？”

说罢，老者不知从何处掏来一本保护完好的书卷，其上正式落款大方的二字，事功！

不过老纸此时神情却是颇有嫌弃，一生耻笑之后，便丢下江里。

“老夫这个人向来看不顺眼，那些腐儒毫无作为之大儒，原本呢，看到那本事功学说，老夫还颇为诧异，甚至还每每带在身边保存下来，那个时候老夫还真的以为天下要有救了，这天下终究不会是我们老一辈的时候的天下了，开始做些实事的时候了，而不是至今还在纠结那些礼仪知识，想到这里，你真是有些难以启齿，怪不得旁人都说儒家文人真是扭扭捏捏，像个娘们一样。”

“今日一看，想不到老夫当年还称赞不绝的儒家文人，竟也是个腐儒，甚至还要比其他腐儒更要腐儒，老夫真是不知这书是否真是你所撰写，真不过是哗众取宠罢了，唉，老夫可算是大失所望啊。”

说罢，老人划江而去。

听闻老人之言，王守仁有些挂不住脸，至少今日是他第一次被一个山野村夫所辱，当年的他，甚至成名已久的大儒都要给上三分薄面，盛极一时啊，就算是如今落魄了些许，但也是没有多少人敢惹，只不过如今居然被一个山野老村夫给大骂一通，实在是此生之耻。

不过，王守仁心中还是有些城府，心性颇为沉稳，至少虽有些生气，但没有太过冲动，屹立在江面之上，心境也渐渐的愈发沉稳下去，不再想这些，王守仁望了望江面，其实说来老者说的也并无道理，反而觉悟要比这天下文人十之八九还要大，甚至胆魄也是人中少见，虽然说王守仁提出来了事功学说，不过，王守仁还并没有以此彻彻底底的颠覆了历代儒家圣人之言，定下的规矩，也只不过是提出一种言论罢了，就这还只是匿名提出。

其实说来也对三教之中，道教讲究清净，无为而治，是一个人的事情，也可以说是天道，释家，将就今生苦难来世福，六道轮回，唯独我们儒教，与世俗最近，纠缠最深，又有'近则不逊远则怨’的困境，学问越大，修为越高，反而越是束手束脚，总觉得伸个腿抬个头，就要触碰到规矩的墙壁了，甚至于只不过是抬了抬头，望了望天空，伸了伸手，便犯下了滔天罪孽，惹得天下为人所不齿。

例如那位濂溪先生，本身自然也是儒家中人，只不过后来也是看出了儒家当你心智问题，自然是放弃了儒家学士的这种身份显赫的地位，转身去做了王朝可权倾朝野的权臣。

而她自己呢？王守仁提出的学问宗旨，重学问更重事功，其实最开始是希望能够将那些腐儒、犬儒剔除掉，有点像是要清理门户，自然会八面树敌，难免受人排挤。

很多人都不可能是儒家的圣人，他们普普通通，而这些人占了世人的大半部分。所以王守仁实施自己的事功学问时，肯定会触及极大部分人的利益，这样一来肯定会引起这部分人的极大反弹，他的结果可能比濂溪先生还要惨。

甚至不止止这样，濂溪先生，好歹死的利落，并没有太多的痛苦，但是王守仁却不一样了，一个连神像地位都没有的人，又何来，颠覆当今儒家之能力呢？

上到这里，王守仁自然是清楚了，他日后要做些什么，天下千年的学派想要对抗他们，唯有权力，帝王的权力，权倾朝野的权利，能和崔澹分庭抗礼的权利！