武侠小说中如何问丐帮身份

1、在金庸的武侠小说当中，丐帮的总舵到底在哪里？

丐帮是金庸武侠小说里非常重要的一个帮派，除非有一个类似于明教、日月神教这样特别庞大的巨无霸组织出现，丐帮的位置是可以排在少林派之后的。

除了人数多、分布广之外，丐帮的打狗棒法和降龙十八掌也是名动天下。因此，丐帮是不是天下第二大帮虽然不好说，但是排进前三名的实力还是具备。

但是大家有没有发现一个问题：少林的总舵在少室山，明教的总舵在光明顶，日月神教的总舵在黑木崖，那么丐帮的总舵在哪里呢？

要搞清楚这个问题，我们先给总舵下一个定义。

我觉得，总舵必须要满足以下两个条件：

第一，帮主在这里固定办公，至少大家能在这里找得到他；第二，帮里最重要的活动在这里举行，比如帮主的更迭。

这样算起来，丐帮是有过总舵的。

我不知道汪剑通当帮主的时候，丐帮的总舵在哪里，但是公元1083年，也就是北宋神宗元丰六年萧峰接任帮主之后，总舵就在北宋的西京洛阳。

众所周知，洛阳虽然比不上当时的开封繁华，但是这里是老干部聚集的地方，经济条件那是相当的不错，可能丐帮的生意也还不错。

就在这一年，司马光都还在洛阳拿着高薪编写《资治通鉴》。

《天龙八部》里，白世镜就曾悄悄跟徐长老说：“这赫连铁树离了汴梁，便到洛阳我帮总舵。”

在当时，丐帮的总舵在洛阳，并不是什么秘密，江湖上的人差不多都知道，比如姑苏慕容家的包不同就多次跟萧峰说：“我慕容兄弟上洛阳去会你家帮主。”

萧峰也当着所有人的面，正大光明地回答：“慕容公子驾临洛阳敝帮。”

但是，公元1127年，也就是北宋钦宗靖康二年，发生了一个巨大的变故，北宋被金国灭了，河南这一片土地，被金国人占领了。

丐帮的总舵所在地洛阳，当然也沦陷了。

丐帮虽然是一个叫花子的组织，但是一向是以忠义著称的，帮主洪七公的口头禅就是“我大宋丐帮”，当然不能把总舵设在金国的地盘。

我在前面列了总舵的两个条件，但是到了南宋以后，丐帮的几个帮主突然变得很不务正业：洪七公到处游山玩水找不到人，黄蓉大部分时间住在桃花岛不跟叫花子在一起，史火龙为了治疗胳膊瘫痪到处寻医问药……

一般情况下，大家伙儿根本就找不到帮主在哪里，现在只剩下第二个条件：帮主更迭的场地选择。

第一个地方，出现在湖南省岳阳市洞庭湖君山。《射雕英雄传》里，洪七公重伤情况下把帮主之位传给黄蓉之后，告诉她“七月十五，本帮四大长老及各路首领在洞庭湖畔的岳阳城聚会，本来为的是听我指定帮主的继承人。”

到了之后才发现，举行仪式的地方就是君山之顶轩辕台，轩辕黄帝骑龙升天的地方。

顺便说一句，这个地方，并不是金庸随便乱写的。在小说《仙海蓬莱传》中，丐帮的第一任帮主庄义方就是在这里组建的丐帮。

所以君山，算是丐帮的一个非常具有意义的地点。

按道理说，洛阳沦陷之后，岳阳应该成为丐帮最好的总舵所在地。但是不知道为什么，并没有。

从此以后，丐帮就开始了全国各地流窜的历程，从来没有在任何一个固定地方办过公，也根本没有重复选择过一个地方举行重要仪式。

《神雕侠侣》中，一开始，丐帮的办公地点是设在江浙一带的。

黄蓉帮主在桃花岛隐居的时候，并没有把丐帮总舵搬到岛上，而是让鲁有脚为首的丐帮弟子就近在江南办公，“她此番来到江南，原拟乘便会见帮中诸长老会商帮务，并打听洪七公近况，但郭靖受伤，只有先行归岛”。

十多年之后，黄蓉怀二胎，就把帮主的职位传给了鲁有脚。这一次选择的地点，是在湖北省孝感市的大胜关，宋蒙之间的交界处，“鄂豫之间的要隘”。

为什么选择在这里，因为丐帮找到了赞助，赞助方是黄蓉的师侄、陆乘风的儿子陆冠英，他在这里修建了一个陆家庄。

又过了十多年，鲁有脚死后，黄蓉挑选了女婿耶律齐作为继任帮主，这次的地点变成了湖北省襄阳市。

嗯，因为这里也有赞助，襄阳城的大帅吕文德。郭靖黄蓉帮他守城，他提供给丐帮工作场所，相得益彰互助互惠。

打一个不恰当的比喻，在这几十年来，襄阳几乎就是丐帮的陪都，垂帘听政的黄蓉，和名义上的帮助耶律齐，都在这里办公。

但是很不幸的是，没过多久，襄阳城也被元军攻破，丐帮被迫再度流浪。

当然，鉴于全国都成了蒙古人的地盘，所以丐帮也就无所谓河南河北了，哪里方便就在哪里开会。

在《倚天屠龙记》中，丐帮商量怎么捉拿谢逊抢夺屠龙刀的时候，选择的地点是“关内一处大镇甸”北面的一座山上的弥勒庙里，镇名山名都没有，可见寒酸之极，连赞助商都找不到了。

而假的史火龙帮主是不是在这里常驻呢？不是，在“莲花山庄静养，长久不涉足江湖”。莲花山庄在哪里，不知道，查了一下地图，距离最近的，就是北京顺义的莲花山滑雪场……

在山上开完会之后，丐帮又去了另一个地方设立了一个临时总舵——河北省秦皇岛市卢龙县。这里有一个

土财主是丐帮的六袋弟子，就把自己的宅子提供出来当了帮会的办公地点。

我不说，大家也明白，找不到赞助商的丐帮，已经开始靠售卖帮中职位的方式挣钱了。

综上所述，丐帮的总坛洛阳在1127年沦陷之后，直到元末明初，都一直在江湖上四处游荡居无定所，别说总舵了，连临时办公室都没有，简直是越混越惨。

2、一个关于金庸武侠小说中丐帮的问题

丐帮历任帮主

丐帮成立于唐僖宗乾府四年（公元877年）七月十五日

第一任丐帮是庄义方

第十二任帮主汪剑通

第十三任帮主乔峰（萧峰）公元1083（元丰六年）

第十代游坦之（金庸《天龙八部》）

第十三代尚昆阳(梁羽生《狂侠天骄魔女》

第十四代武士敦(梁羽生《翰海雄风》

第十五代陆昆仑（梁羽生《鸣镝风云录》）

第十六代病仙翁（令狐庸《剑魔独孤求败》

第十七任帮主钱帮主

第十八任帮主洪七公大概是公元1194年（绍熙五年）

第十九任帮主黄蓉

第二十任帮主鲁有脚

第二十一任帮主耶律齐

第二十三任帮主史火龙

第二十四任帮主史红石

第二十五任帮主解风

3、金庸武侠中的“江湖第一大帮”丐帮，帮主是如何选举产生的呢？

金庸武侠世界的门派

金庸武侠小说中描述了很多门派：丐帮、明教、武当派、全真派、少林派、峨眉派、古墓派、逍遥派、华山派、嵩山派、崆峒派、天地会、红花会等，据统计，金庸笔下的门派大概有40多个。

这些门派有的是金庸虚构出来的，像逍遥派、古墓派，有的则是历史上真实存在的，像丐帮、武当派、华山派、少林派、天地会等。

那些历史上真实存在的“门派”，在当时并不是以门派的形式存在的，而是帮会或者组织的形式。像丐帮是以乞讨为生的职业乞丐组成的群体组织；武当、少林、华山、明教等其实是一种宗教组织；而天地会则是一种民间秘密组织的团体。

小说家根据这些古代真实存在的民间组织进行添油加醋的演绎，所以才有了武侠世界中的门派。

这些历史上真实存在的组织，成为小说家创作得天独厚的素材，尤其是金庸这位擅长将历史融入武侠的大师来说，信手拈来一个历史素材，金庸就能将之演绎成一段精彩纷呈的小说情节。金庸曾说：“武侠小说一直以来多是向壁虚构，给人一种不尽不实的感觉，我想改变一下，在历史的基础上撰写武侠小说，这样，武侠小说就有了历史背景，读者读起来，便会有真实感，作者和读者都会更加投入。”

所以金庸的武侠小说，和历史有极深的联系。

金庸笔下的丐帮

在金庸武侠世界中，丐帮被誉为“天下第一大帮”，丐帮弟子遍布天下，他们虽以乞讨为生，行的却是仁义之事。《天龙八部》中丐帮弟子以保家卫国、行侠仗义为己任，《射雕三部曲》中也是，给读者留下深刻的印象。

在金庸笔下，丐帮有两样镇帮之宝——降龙十八掌和打狗棒法，历任丐帮帮主多数都身兼这两项绝技，像乔峰、洪七公等，不但是金庸笔下赫赫有名的大侠，同时也是金庸笔下顶级的武林高手。

丐帮在金庸笔下是天下第一大帮，在中国历史上也是真实存在是一个组织，不过丐帮没有降龙十八掌和打狗棒法这样的镇帮之宝，丐帮帮主也没有乔峰、洪七公这样武功高强、气贯长虹。

历史上的丐帮

据考证，乞丐在奴隶社会时代就已出现，《左传》中记载晋公子重耳“乞食于野，野人与之，公子怒欲鞭之”。

据考证，丐帮的形成和发展历程与中国古代的秘密会社的发展历程大体是一致的，在南北朝时期开始萌芽，到北宋时期正式形成，在元、明时期进一步发展，到了清朝时期达到大盛。

宋代时，丐帮的活动中心一般在大，像汴梁、洛阳、临安，《天龙八部》中丐帮的总舵便是在洛阳，这点符合史实。

但是那时候的丐帮，并没有形成全国性的统一组织，也不像武侠小说中那样有一个武功高强的帮主来统一管理，那时候的丐帮组织带有明显的地域特征，并且各个地区的称呼也不一样。

像江西的“边钱会”、河南、山东等地的“穷家行”“死捻子”、贵州的“孝义会”、湖南的“红黑会”、京城地区的“蓝杆子”“黄杆子”、甘肃兰州的“砂锅子”、广州的“关帝厅人马”等。另外当时丐帮可能出现同时有几个帮主管理不同地区的情况，所以不同地区对丐帮帮主的称呼也不一样，有的称为“丐首”，有的称为“团头”，有的叫“万师父”，有的叫“帮主”。

4、武侠小说中的丐帮

天下第一大武林帮派，由遍布天下的乞丐组成。在武侠小说家构筑的江湖世界里，自唐代迄清代，均有丐帮的存在，绵延达数百上千年，可谓历史悠久。丐帮形似散乱，实则组织十分严密，弟子们十分忠诚，纪律管辖极严。除帮主为一帮之尊外，另设长老数人，分舵多处，其弟子地位高下一般以背负口袋的多少而论，九袋最高，一袋为最低。丐帮主往往武功高强，但又非天下第一。丐帮的最大本领是弟子散布四方，随时随地能够组织起队伍投入战斗，而且跟踪放哨，监视敌情，更是丐帮的过人之处。因此举凡大侠们欲要完成某件功泽武林的大事时，一般都找丐帮协助，而丐帮也向来义薄云天，为了正义和友情不惜抛头颅洒热血。丐帮的级成人员是社会地位最低的人群，但他们个个铮铮硬骨，品格高尚，极少出现卑劣之徒，因此在诸多武侠小说家浩若烟海的作品中，大约唯有丐帮一直作为正面角色出现，方为真正的“名门正派”。其余自少林、武当以降，无不曾被写成难破权欲关的反面形象。这或许表现了武侠小说家们的平民意识：一则热衷于除暴安良、行侠仗义、抑强扶弱的开侠小说创作的作家们，本就天然具有浓烈的平民意识，尊重百姓而蔑视权威；二则丐帮要永远成其为丐帮，自然须一直餐风露宿，行走于荒郊野外街头巷尾，它的存在便决定了它不变的意识。对于丐帮的内组成，不同的小说家说法略异了著名的丐帮帮主可以说是金庸笔下的洪七公和黄蓉（见《射雕英雄传》、《神雕侠侣》）。洪七公的豪放不羁、游戏风尘与黄蓉的机智百变、法度严谨成了以后丐帮帮主的共同性格特征。在金庸笔下，丐帮的独特武功是打狗棒法，以一根绿玉竹杖将丐帮本应艰苦异常的生涯点化得诗意盎然。打狗棒法只是历代帮主相传。据说丐帮还有一些社会的信符,流落在江湖之上，凡持令符者出现，有如帮主亲临；有时甚至帮主也得听命于持符之人，调拨帮众为主驱遣。所幸小说家们未令令符入屑小之徒手中，否则不堪设想。丐帮初有南派、北派之分，至明代，又有“穷家帮”出现，它们多次参与了江湖种种风波，却始终未能成为主角而叱咤风云于一时，这又反映了武侠小说家们的某种局限或疏忽。丐帮的以上事迹，均系小说家言，而现代实际生活中的乞丐状况，与之略有不同。在历史上，乞丐是兼容于社会三教九流之间的一个特殊阶层，有组织的乞丐更已成为一种职业。乞丐们虽然没有小说中那样整齐统一的组织形式，但以一帮一派而生存于世乃势所必然，他们同五花八门的势力过往甚密，成为黑社会的一部分。据考查，乞丐中的首领称“花子头”，花子头手里有一根皮鞭，是专制乞丐用的形具，也是一种权力象征。只要帮中人犯了帮规，轻者驱除出帮，赶出本地，重者打死勿论。在现代中有这样一个传说：当年唐明皇被皇奸臣迫害，化装逃出宫殿，流浪江湖，落入讨要的乞丐群落，交下了不少哥儿们朋友，当上了花子头。不久，他的皇帝身分显露，众乞丐跪拜真龙天子，发誓要为龙头大哥报仇。唐明皇说：“有朝一日，重登宝殿，朕要把所有奸臣坏人杀掉，让咱们穷哥儿们扬眉吐气！”丐帮兄弟们问：“到那时您还能认识我们这帮穷哥儿们吗？”唐明皇为了不忘共患难的穷哥儿们，用皮条编制一根龙形的黑皮鞭，起名叫“龙鞭”。然后把龙鞭挂在墙上，双膝下跪发誓道：“这把鞭子上打君，下打臣，亦打丐帮变心人。我登基后若变心，你们任何人都可用这把鞭子打我，打我勿论”。唐明皇留下了这根龙鞭，并被敬为丐帮始祖，千百年沿袭下来，乞丐们见了鞭子又敬又怕。这个传说表明了地位低下的丐帮组织为严明法纪而寻找权威的需要。