语言学中如何分析小说

1、试着总结:要写好文学评论,必须从哪些方面下手

一篇好的文学评论就如一面镜子，能让读者读出评论者知识的深度，感悟的能力，和非凡的智慧。因此我们自身应该培养一定的写作能力，善于抓住文学中的现象进行分析，推理，判断，概括，从而得出事物的本质，写出不同于他人见解、有新意的文章。本文作者试图从文学评论的基本特征，文学评论的选题，和文学评论的论证方法三方面来探索文学评论的写作的基本方法，希望对读者有所启示。一、什么是文学评论

广义的文学评论包括文艺批评、批评理论、文艺理论三个方面；狭义的文学评论是指对各种文学作品的分析和研究，如评论作品的思想内容，人物形象，艺术技巧，语言特色等。要写好一篇文学论文，选题与材料收集是关键，只有在这两方面准备好了，才能事半功倍。

二、文学评论的选题

选题，也就是在思想上选择你要研究的对象，目标。它在论文写作中是一个非常重要的环节，常常以标题的形式出现。例如“论女性神在原始神话中的地位”，“论小说非情节因素的审美意义”，“论象征散文的创作规律”等。选题是否具有创新价值，学术价值，对以后的科研工作是否有指导作用，直接关系着论文的成败。因此选题时要从以下几个方面着手：第一，从疑问处入手。发现通说不完备或难以自圆其说的或对某一学术观点持不同看法的，就要查阅相关问题的知识，材料，继续探究下去，追根刨底，最后形成一篇有见地的论文。例如，在有关《嘉莉妹妹》这部小说的文学评论中，大部分评论者都认为嘉莉妹妹是靠踩在三个男人肩膀上才获得事业的成功。而有些读者对这个结论产生了怀疑，通过细细研读发现，其实并非完全如此。

嘉莉妹妹最初能在一个城市立足，是通过与一个在火车上认识的推销员同居以取得经济上帮助，但后来她与一个酒吧经理私奔后，经济出现困窘，最后是嘉莉妹妹自己出外演出来养活这个家。她遇到的第三个男人是个知识分子，与他只是朋友关系，他在精神上给予了她很大地鼓励与支持。因此，有人就提出了嘉莉妹妹是新时代女性的新颖的观点。第二，从学术“热点”入手。每个学科，在某些时候，常常会出现某些学术热点，大家比较关注，讨论十分热烈。这些热点或是具有很强的现实意义，或是涉及学科基本理论建设，关心这些热点比较容易找到选题。如文学方面，现在热衷于交叉学科的研究。如用文体学的知识解释文学，用生态知识解释文学现象。第三，运用新理论，新方法观察传统命题。当今世界，一些新兴的学科，理论，方法不断涌现，文理各科相互渗透也很普遍。如果运用新的理论，新的方法，或借用其他学科的理论，方法来研究本专业的一些传统命题，发现新意，也可以找到论文的选题。如文学评论可以用语言学的知识来分析，用索绪尔的二项对立来分析文学人物形象，用语用学的合作原则与礼貌原则分析戏剧，运用精神分析方法分析小说人物心理，用系统论方法解剖阿Q等等，都能让人耳目一新。第四，考虑平时的积累。我们在平时的工作，学习中，对某一作品，某一现象，某一观点，或多或少有自己的看法和理解，或是围绕某一专题，看过有关的书籍，论文。在选题时，可以调动自己有关的积累，看看自己对哪些问题有自己的理解和认识，看看自己对哪些方面比较熟悉。这样也可以选出好的题。

三、资料的收集

通过上述方法，在脑海中有初步的研究对象后，为了证明这个选题是否有价值，接下来的工作就是广泛的收集有关文献资料，对研究对象有一个全面的了解。我们必须知道这个问题前人是否研究过，或研究得不够，或没有阐释清楚，或前人的论述是错误的，或前人做的多是一些局部的，微观的研究，缺乏宏观的，整体的研究。如果我们的选题是前人已研究过很多，那么这个选题的意义不是很大，就必须考虑放弃。收集的资料包括有关课题现有的研究成果，包括出版过哪些专著，发表过哪些论文等，只有查检出来，才能站在前人或他人肩膀上起步，才能做进一步的研究。例如，我们要研究《汤姆叔叔》这个主题，经过查阅资料，就知道前人曾写过“汤姆叔叔的新解读”，“黑色美国梦的追求与幻灭”，“母爱救世”等。除此外，还要查阅有关课题研究基本理论的文献。例如，我们想从文化的角度来研究语言现象，就要找有关文化学的著作来研读。如果要从文体学的角度来研读文学作品，必须找到有关的文体学资料，如果试图用结构主义的方法来研究某部作品，就必须读结构主义的重要著作。再有，必须有关的相关学科的科研成果。了解相关学科的科研成果，能帮助我们思考一些问题。例如，我们要研究萨特的文学创作，就要了解一下哲学界对萨特哲学思想的研究。最后，必须查阅课题所需要的原始材料。例如，研究一个文学作品，首先必须找到最原始的原著来读，非原著的小说，有些已经有了变动。为了获得第一手资料，我们必须阅读原著。当我们要研读某个作家时，不仅要读他人写的有关作家的作品，还要研读作家本人的日记，书信等，这样才能写出高水平的论文。

四、结论

学习写文学类型论文是当今文学专业研究生必须掌握的一门基础技能。进行论文的写作有利于培养我们的思辨能力，启发我们的心智，让我们学会如何去探索客观世界的本质和规律，如何去看待，接收百花争鸣的学术思想，从而为社会的发展做出贡献。

2、如何用解构主义来分析一部文学作品

电影是镜头、情节、声音这三个形式的组合，把他拆开来看，问自己这样的问题：

1.这是个什么样的镜头/情节/声音？

2.为什么创作者要把这个镜头/情节/声音这样处理？这（对现实）表达了什么？

3.他是不是想要观众产生某种他预设的感觉？

4.这是不是说明了某种我们共有的意识形态（神话）？

以上是结构主义的方法，即用基于语言学的观点拆解电影元素后，对能指和所指进行关联分析，前提是承认电影语言是有结构的。然后再反过来问另几个问题：

1.为什么观众会从这个镜头里得出这个理解？

2.这和他的社会、文化背景有关，佛教徒会这么理解吗？存在主义者呢？

3.这个背景为什么导致了这样的理解，那个背景又导致了那样的理解，怎么能说谁对谁错呢？

你可以简单地把这个理解成解构主义，是在结构主义框架内的、对“能指能带来所指”的反对意见，认为世界上没有所指，即只有可以任意理解的文本，而没有固定的意义，解构主义者认为结构主义把一切万物锁进一个不会扩张和变化的符号系统是不科学的，因为一方面结构主义与神话/符号学没有考虑到书面语言的情况（德里达的观点），另一方面每一个主体基于自己不同的社会背景和文化经验也会对符号做出不同于其他人的理解。说白了，就是把主体接受的观点以及符号的变动因素纳入了结构主义符号学，可以用传播学里的二级传播和编码解码理论来理解。再深入一点，再问自己（真的要这么问吗）：

1.这移动的画面对我来说有什么意义？

2.他的表达和我的感受，这两者有联系吗？

3.电影语言是什么？我就爱觉得特写是不重要，全景集中我的注意力，难道我错了吗？

可以看到，不同于解构主义，后结构主义则认为结构主义完全扯淡，你要用后结构主义分析电影你爱怎么说就怎么说吧，反正不要同意结构主义的观点，不要承认确定性，不要承认经验论和二元论（即理论能解释现实/事物有真相），甚至不要承认语言存在，意义先于语言。

举个例子：sanity和insanity，这两个词真的是指正常和不正常吗？为什么以前中国大陆做个体生意不正常现在又正常了？为什么同性恋以前不正常现在又正常了？所以你可以看到在这里社会意义先于语言，语言实际上只是被社会权力交替所被操控的能指。这样的观点对待电影和文学也是一样，一句话：你以为你看见的就是你看见的吗？区别于解构主义，这里主体准确地接受甚至都成了不可能，一切都是误解和无解。当然，也要指出有些地方认为后结构主义就是解构主义以及其他结构主义之后受到社会科学影响的思想的总称，按照这种说法，解构主义/意识形态批评/女性主义/精神分析都算是后结构了，也就并没有一种所谓的“后结构主义”，这只是又一个学术翻译的乌龙。

至于怎么分析电影：我个人觉得，一般的电影文化分析都自觉或不自觉用到结构主义观点，首先要把电影中元素理清楚，把声音的响度音色频率、镜头的冷暖长短路径、情节的复合逻辑有序无序等等等等所有你能看得到的听得到的感觉的到的都列出来，然后分开讲、合起来讲、结合导演讲、针对观众讲、放进社会讲、用哲学眼光讲，总之只要分析出其中的永恒命题（神话），就是运用了结构主义了。用解构主义分析电影，你就多说几个意义，比如《黄土地》中大片土地的镜头，结构主义者说“在镜头语言看来这是表示自然多伟大，人融于自然”，你就说“在亚马逊雨林土著观众看来那就是表示一滴水都没有渴死个人的贫瘠。”——人与人不同，如此。后结构主义已经否认了结构主义和语言学建立的必然联系，所以怎么用来怎么分析电影我一时还想不出来，不过方法论意义可以有，那就是电影你爱怎么看怎么看，因为这就是你独一无二的理解。

文学上，也是一个道理，基础的文学理论书籍应该也像电影这样把各类文学拆解成了各个形式元素（我不知道有哪些，环境人物情节？），运用同理的方法去解析就好了。最后，如果只是看电影/文学作品而不是把电影/文学作品拿来当哲学样本分析，最好不要抱着这个心态看电影和文学，不然我觉得是浪费时间，所有这些理论都在一定的程度上脱离了真实的电影和文学，其目标是为了让人们获得一个对世界更清晰的认识的体系，而不是实践。

3、语言学中,语言的七大功能分别有什么含义？

信息：我们用语言记录表达我们的思想，我现在打的字就是在传达信息。

交际：我们是通过语言和他人沟通交流的，即使聋哑人也会有手语来相互交流。

娱乐：诗歌，小说，歌唱都是通过语言来实现娱乐功能的。

元功能：我现在就在用语言来谈论语言本身。

寒暄：是指没有有效信息传递但可以维系人际关系。平时的“吃了吗”其实对方并不关心你吃了没，只是见着了不说点什么有些尴尬。

情感：我爱你我讨厌你，都是在用语言表达情感呀。

施为：通过语言对外界作出影响，例如命令，会让他人因为这句命令而做某事。

元语言又称“纯理语言”、“第二级语言”。被用来谈论、观察和分析另一种语言的符号语言。可以是自然语言，如学习外语时用于解释外文的本民族语言;也可以是一套语言符号，如科学技术术语、学术术语等。

被谈论、观察和分析的语言为“对象语言”、“第一级语言”。语义学家、形式逻辑学家及哲学家认为，这种区分对于人们的语言沟通十分重要。

被谈论、分析的事实、争论等，都已被同一种语言表述了，该语言的概念、规则需要用元语言来说明和限定，否则将造成误解。当然，元语言本身仍要用自然语言来说明。

语言分层理论的意义：

在日常的语言使用中，由于被谈论的语言(对象语言)和用来谈论语言的语言(元语言)常常是用一种语言(例如，汉语或英语)来表述，人们往往意识不到语言层次的区分，而把两者混淆起来，这种混淆的结果直接导致了悖论的出现。

所谓的“说谎者悖论”就是其中的典型一例。从这意义上来说，两个语言层次的区分，很可能为最终消解语义悖论找到一条极有希望的途径。

语言分层理论的意义不仅仅局限于语言研究的范围。譬如说哲学，它不仅要研究世界，研究人生，而且要研究它的自身。这种对哲学自身的研究，亦即对哲学概念、命题、理论等的研究，被称作“元哲学研究”。

显然这种“元哲学研究”要借助于语言分层理论，以区别对象语言和元语言，否则“元哲学研究”无从进行。近年来新崛起的所谓“元科学”、“元方法论”等理论，差不多也都包含着语言分层理论的具体应用。

4、文学语言学的研究方法

文学语言学作为文学研究的一个方面，还更多的是作为一种研究方法，这种方法渗透到文学批评的多种流派的运作过程中。20世纪西方文学批评中的形式主义、新批评、结构主义批评都是其中非常典型的类型；另外，其他一些批评中，也多少可以看到这种影响，如20世纪初弗洛伊德开创的文学的精神分析，他把文学看成“白日梦”的体现，在语言角度上是一种隐喻。西方20世纪60年代的女性文学批评，批判男性权力通过文学语言的方式把两性关系的不平等加以合法化，在语言层面上，根本上讲也就是人的思维、感受的层面上，剥夺女性的合法权益。在20世纪末期兴起的新历史主义，强调文学作品的历史性内涵的重要性，但是他们所强调的这个历史，基本上不是指那个客观的历史过程，而是指研究者整理出来的历史的架构，因为他们看来任何对于历史的叙说都只是一种话语描述的历史，同样的历史过程可以有着完全不同，同时也不能简单地说哪种描述就完全错讹。诸如我们可以看到中国古代历史中，有把唐代定位为中国国力达到顶峰的说法，可是也有人可以说明宋代在原先唐代基础上，国力有了新的发展。比较两种说法，那么唐代说可以有国家地理版图、可以有对于周边国家的外交关系、军事力量等方面佐证；可是，换以社会的经济水平来看，宋代的经济远大于唐代，甚至南宋只有半壁河山条件下，国家税收也多于唐代，正是由于这样的经济条件作为支撑，所以并不尚武且严格束缚军队势力的宋朝，能够在元帝国横扫世界的形式下，苦苦支撑了若干年，于金国被灭40多年才终于灭亡，而这个时期的蒙古铁骑是所向披靡的，征战欧亚大陆时基本难以出现有效的抵抗。在这个意义上看，宋朝并不是一般人们想像的那样弱小。那么，所谓历史上的兴盛与否要看参照系的情况，这就相当于语言表达中的语法关系或上下文关系。

5、英语语言学中各种文章的文体及语体分析？

6、语文阅读写作手法答题技巧

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7、语言是如何分析的

语言学上所说的语言的设计特征，体现在以下五个方面。

1、任意性。语言具有任意性，意思是语言的形式与其意义之间基本没有必然的或逻辑上的关系，是任意的，是约定俗成的。但是象声词、象形词以及合成词等语言现象具有非任意性。语言形式与意义之间的所指关系一旦确定，人们就要遵循这一约定。语言的语法也是任意的。

2、二重性。语言的二重性是指语言是一个结构系统，是一个具有两种结构的系统，语音系统和语法系统。换言之，语言可以先切分成意义单位(形位)，再切分成语音单位(音位)。语言的二重性是人类语言所特有的，正是这种二重性才能使得少量有限的语音可以组合和重组来构成几乎无限的词汇，表达无线数量的意义;一个词和另一个词组合成上一个层次的结构，也会产生几乎无限个更大的结构。

3、能产性。能产性或生成性指的是人们可以听懂或说出他从来没有听过或见过的话语。这些新的话语的理解和生成就是语言使用者通过大脑的语言机制作用下发生的。能产性也是人类语言特有的性质，动物语言不具有能产性，它们发出的声音与意义只有对应的关系，不能生成。

4、移位性。语言的移位特征指的是语言可以用来指示不同的空间和时间，信息的移植程度是指它的前因、后果的基本特征脱离传递信息的时间、地点的程度。比如我们可以用语言谈论“现在”，也可以谈论“过去”或“将来”，可以谈论身边的事情，亦可以谈论遥远地方发生的事情。这一特征也是人类语言所特有。

5、文化传习性。人类语言依靠文化或习俗传统特意代代相传，而不是靠生物遗传而延续。这就是语言的文化传习性。文化传授的一个显著特征是模仿，人类的模仿能力或趋势超出其他一切物种。

8、文本分析研究方法有哪些？

1、“新批评”法

“新批评”的方法很基础，但也很实用，即从文本中“细读”出那些语言的非日常化运用，如“反讽”、“张力”等。“细读”现在已成为包括各种文本分析在内的一个基本功。“新批评”对诗与短篇小说等文本的分析，非常有用，但对于长篇小说就有些不知从何处下嘴了，只有结合叙述学的分析才容易提纲挈领。

2、符号学分析法

符号学其实是个相当宽泛的概念，我这里仅指最为经典也最常用的符号学分析方法，也就是格雷马斯的方法，主要包括矩阵分析和施动者分析等。当然，罗兰·巴特、托多罗夫等人还有其他的许多方法，但原理基本上都是一样的。所谓“结构主义”的分析方法，基本上也就是这些方法。

3、叙述学分析法

主要是故事分析（包括故事序列分析，故事类型分析等等），与叙述视角分析（包括叙述者的人称、位置、可信度；叙述者的声音、叙述的速度等）。当然，叙述学也同样关注人物的话语分析，看他说的话是直接引语还是间接引语，亦或是自由间接引语。

因为叙述学、符号学等都是建立在语言学基础上的，所以分析一篇小说就犹如分析一个句子，人物相当于主语，人物的行动相当于谓语，而人物的品质则相当于定语或状语。

4、解构主义法

解构主义的方法，代表人物是法国人德里达和美国人德·曼。解构主义的一个基本原则就是从文本的边缘进入，从而颠覆掉整个文本的通常意义。俗话说：千里之堤，溃于蚁穴，解构主义者就像那个颠覆了千里之堤的大蚂蚁。

5、互文、对话理论分析

此方法起源于巴赫金，成熟于托多罗夫、克里斯特娃、热奈特等。

结构主义一直视文本为相对封闭的系统，从而忽视了现实和社会的因素，而传统批评又只看到了社会忽略了文本，各有弊端。互文、对话理论的出现则很好地解决了这一问题，因为文本与现实社会之间被视为是互为文本的，是对话关系的，于是社会的因素与文本的规则都被分析到了。

6、文本社会学方法

这是一种综合性的分析方法，是将结构主义等形式主义的方法与社会学方法结合起来的产物，而且与西方马克思主义也关系密切。

9、英语语言学转喻举例名著分析怎么写

1、首先取出一张纸，检查纸有无破损，将纸平放在桌面上。

2、其次拿出黑色中性笔在纸的上方写入英语语言学转喻举例名著。

3、最后在纸的下方写入名著的分析内容即可。