卜筮:这是最早出现的术数之一。
商周时代,就有龟卜、筮占,后者的典籍《易》,成为五经之一。
龟卜的特点是利用龟甲烧灼后的裂纹来断吉凶,筮占则主要用蓍草的分合所得数字为占。以后筮法得到改进,所用数字固定于七、八、九、六之上,形成卦象,其间数字的分合变化较有理则可循,所以在占法中取得优势。
只是大约从南北朝之后,用《易》为本的卜卦方法,不再用蓍草,而用金钱来代替,方法是大地简化了。从中又演变出文王课、梅花易数、太乙神数等不同的流派,道教中和教外都有许多传习。
奇门遁甲:在术数中,太乙九宫、六壬和遁甲号称三奇,占有很重要的地位。这几种术数,道士都极为重视,其中若干书被收进《道藏》。而遁甲尤其名声响亮,遁甲是用来选择时间和方向的术数。
这一术数比较复杂,理解和运用方法也有多端,这里据著名道教研究专家胡孚琛先生,在《道教志》中的阐述,作些介绍。
遁甲利用时空因素来趋吉避凶,其要点在排局布盘。
盘分天地人。
天盘为九星(天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英);地盘用九宫八卦;人盘为八门(休、死、伤、杜、开、惊、生、景),排局布盘时,以顺仪(戊、己、庚、辛、壬、癸)逆奇(乙、丙、丁)为阳局,以逆仪顺奇为阴局。按年份、节令、时辰将八门、九星、九神(直符、蛇、太阴、六合、勾陈、朱雀、九地、九天)在九宫八卦盘上排列成局。
冬至到夏至之间阳气回升,用阳遁;夏至到冬至之间阴气渐长,用阴遁。为了将时间的干支与二十四节气密切联系起来,布局时按正授、超神、接气、置闰的规律,将上元符头(十五日值一个节气,分上中下三元,每元五日,第一日为符头)和节气调整好。这样就可以排出一种奇门遁甲的日历,从而用以选择时间、方位和占断吉凶。
奇门遁甲是和古代天文历法之学联系最紧密、综合性最强的术数,它将古代术数家创造的阴阳、五行、天干地支、河图洛书、八卦九宫等学说都包括了进去,并形成一个有机的整体。
算命:又称推命。因为使用对象的出生年、月、日、时的干支为推算的基础,所以称为四柱推命术;四柱即四个干支,每一干支用两个字表示(如甲子、乙丑等),一共是八个字,所以又叫做排八字。
一般认为,它起于唐德宗时的李虚中,依人的干支推人命运,当时只用年、月、日,后来宋代徐子平又加上时辰的干支。所以后人多称其为子平术。其术以四柱的五行生克制化关系,复加上节气旺相等,断人一生吉凶穷达。
相术:相术起源很早,先秦时就已经提到某些个有名的相士。它的特点是据人的面相、骨相、手相、气色等推断其命运。
道教什么时候引进相术不可确知,但五代北宋以后,道士陈抟的相术却大大的有名。有传说称,陈抟的师傅是麻衣道者,为一位僧人。
据邵伯温《邵氏闻见录》等书记载,陈抟相术名重一时,宋太宗曾请他为当时尚为皇子的真宗看相,陈抟才到皇子门口,便立即返回。问他是什么缘故,他说:王爷身边服侍的人,都是将相的料,何必再见王爷?这样太宗便确立真宗为太子。据一些材料推测,麻衣、陈抟所用的是骨相术,后代流传著作一本《麻衣相法》,又称《麻衣神相》,则是相面术,大约是他们名气太响,便假托他的名义流行。
明清时有人编了本《陈希夷心相编》,也是用了陈抟(号希夷)的名义,不过它专论“心者,貌之根,审心而善恶自见;行者,心之发,观行而祸福可知”,大多是谈处世哲学,虽也论祸福,但大要归于儒家伦理,可以看做相法的变格。
“自古至今,你口里的迷信,从未断绝,也从未因为朝代更替,而有所丢失,反而是越来越完善。时至今日,早就形成了一套完备的系统。”干尸见对面年轻人一副疑心重重的模样,也不说破。
术数一事,并非是三言两语就能把一名相信科学的年轻人,扯回到数十年前的道观的。
信与不信,在干尸看来并不重要,重要的是当下,他遥指四周:“你所见到的这二重空间,整体构架是与奇门遁甲八卦阵有关的,以气为养料,以玲珑塔为基底,才得以屹立千年不倒。”
“既然说起了这建造与气运,我希望你能帮我做一件事。”干尸见对方再次皱眉,便是摆手说,“不用想我会有什么阴谋,其实这对于你了解黑雾有着莫大的好处。”
干尸不傻,从国宝大熊猫的言语当中,自然是知道对方进入此间的目的。
黑雾是他干尸与对面年轻人的共同目标。
自己是为了突破石门,找寻自己的终身幸福,年轻人应该是要收服黑雾。
不管是哪个理由,对谁都没有任何伤害,既然如此,一人一干尸何不结成联盟?
“你要我做什么?”国宝大熊猫很谨慎,在陌生的空间,跟陌生的妖怪,做着不可预知的交易。
这虽然是他过往实验的行为准则:大胆推测,小心印证。但他不是管理员大人,拥有超强的身手与感知,也就无法在片刻之间,厘清对方的真意,不敢立刻答应。
至于有什么莫大好处,在交易未完成之前,一切皆是虚无。
干尸说:“很简单,我要你去搞清楚二重空间的外部结构,然后想办法破解,至此我就能找寻我的终生幸福了。”
“那我有什么好处?”国宝大熊猫奇怪地瞧着老干尸,心里同时跳出一个疑问:你就这般坚信,自己跑出了石门,就真能去找寻自己的真爱了吗?
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