第一五七章

既然有了预告，接下去的事情就简单了。无非是进去的人选罢了。既然讲到了“建文新政”,那么这回，是不是该多带几个文臣进去?

至于那几个武将——是不是就可以暂时让他们出去了?这治国理政，他们好似也不必接触太多。然而再一思忖，朱元璋又觉得，建文新政，有文不假，难道就没有武?文武文武，才是一个朝廷。再说，若只是文臣进来，老四那套班子的江西人含量，也实在过高了!

这样想罢，差点被从名单里划掉的傅友德等人，又险险留了下来。而那文臣的名单呢，老朱心头也有了草案：现在的挑几个、未来的也挑几个吧!

茹良玉注出了《三字经》、《千字文》的拼音，有功，当进。

郁铭本还没有倒下……罢了，是一个武将们一样耐操的文臣，也进来吧。杨士奇到底是提议南北分榜的人，有些名臣风范，进来。最后一个名额给谁呢?

老朱想了想，从脑海中挖出一个没有进过灵堂的新人。解缙。

虽说这次被骗，到底心是好的。正好也叫他见见未来的世面，开阔了眼界，就少了被骗的风险。

如此人选敲定。

等到光幕即将播出的那一日，大家先后来到灵堂。文臣之中，解缙是纯粹的新人，所以他第一个走进了灵堂。

杨士奇紧随着解缙进来，他的腿有点软，他并不是很想进来，但背后，有两个文臣大前辈对他虎视眈眈，叫他明白，他最好按着次序进入灵堂，不要作妖。

接着，郁新冷静地进来了。

最后，茹瑞高傲地扬起了头颅，作为那文臣的压轴，迈着四方步，以一种胜利者的姿态，徐徐走进了灵堂之中。

有皇子看着这一幕，小小地吐槽了茹瑞一句： 你这是终于抵达了你忠诚的灵堂了吗?不过他们毕竟还是比较尊重文臣的，因而这句说得很小声，没有被文臣们听见。

这时候朱允蚊进来了。

在灵堂里没有任何眼线的他，并不知道这一p要讲什么。反正不管讲什么，都是讲朱棣的事情吧。所以，他心情平静无波，娴熟地走到了自己的位置，开始准备烧纸。

最后，老朱、朱棣和将军们也进来了。这一次，灵堂多摆了一个位置。朱棣，也终于有了他忠诚的座位了!

但是，

在坐下之前，朱棣以皇太子礼，恭恭敬敬地在懿文太子的棺材前，行了一礼。大家看着朱棣那一丝不苟的礼节，感觉牙疼了起来。

于是，本来已经娴熟地入座的朱榈，站了起来，来到朱横身边，暗暗一扯，一把将朱椟顶在自己面前。

朱横： ……

虽然很不爽，但他也只好心不甘情不愿地带着众位兄弟，拖着声音，对着朱棣行拜礼道：见过皇太子殿下。“哥哥们多礼啦，都是自家人，何必如此呢?”朱棣回答，将哥哥们请了起来。

大家看着朱棣那笑开了花的脸。……倒也不必笑得这么快乐。

就在这时候，不早也不晚，朱标的棺材上空，流光溢彩的屏幕亮起来了。这屏幕先放了之前的两段茨威格的话。接着，出现了四个大字。《建文新政》

朱允蚊： ?

手一抖，烧着的纸张轻飘飘飞了起来，在空中划出了曲折的弧度。如同朱允蚊此刻的内心。

就……没有必要?

要不你直接讲永乐盛世?

然而想是这样想，可他的心脏，还是噗通噗通，擂鼓一样跳了起来。

【提到建文，人们总是第一反应想起他讲周官，行井田。讲周官，。

n种史料均明确记载了他基于周礼，进行多处典章制度、称谓的改革。什么午门、端门啊，什么光禄寺卿改为光禄卿，太常寺卿改为太常卿，朱棣骂过屁用没有，后人也诸多诟病。

比如《罪惟录》说方孝孺：及遇主，辄慕古王政，尽欲见诸行事，以故多纷更，无成效。】茹瑞：“嗯?这不是南北朝时期的称谓吗?北齐叫太常寺卿，梁朝是太常卿，周礼称大宗伯……光禄寺卿也差不多，是南北朝的差异，秦称为郎中令?

他说着说着，发现朱允蚊投来死亡射线。

他不care啦!

甚至开启了文化科普：“虽然都是九卿制度，但周的九卿和秦的九卿和南北朝的九卿，以及我们现在的九卿，都是不太一样的。一味仿古，了无意义。更何况仿的是南朝和北朝……茹不禁大摇其头。

【行井田，x。

明实录从未提及他真的“恢复”了井田制。蹇义的“复旧制疏”也不存在任何废

除井田制的字样。

是后人“依据”方孝孺的文集里有多处谈及井田制的构想，才“推测”方孝孺与朱允蚊“想要”恢复井田制。】

本在谨慎对待光幕的解缙听到这里，整个人都热情了起来： “我觉得井田挺好的!我的万言《太平十策》.…

朱元璋也记得这件事情。还记得自己当时便是看了这万言书，觉得字又多，内容又迂腐，于是根本没有记录下来。

但是老朱这个人吧，也不会非要打击臣子的一片心。便把这事情按在心底，不说了。

虽然朱元璋没有说话，这时候，稍稍冷静下来的解缙又开口向肯定没有看过《太平十策》的朱棣描述自己的心血：

“臣认为，井田制固然好，但要因地制宜。江南地狭，不可以单纯用井田，这样劳民而不易成；所以，应当改为均田之法。但也不要拘泥于方里而井。

当他还想再度解释的时候，朱棣微笑着打断解缙： 大绅，我们先听她说。

光幕在洋洋洒洒地说：

【方孝孺早就想搞井田了，当建文即位就把他征召来给自己辅佐时，他的好友王叔英写了一封恳切的信去提醒他。

即《与方正学书》

天下之事固有行于古而亦可行于今者，亦有行于古而难行于今者。如夏时、周冕之类，此行于古而亦可行于今者也；如井田、封建之类，可行于古而难行于今者也。

王叔英提倡因时制宜，觉得周礼ok,井田不ok。

方孝孺马上就要影响天下大势了，王叔英担心好友行差就错，便把这藏在心中许久的话写成了警告信。

并认为，赶在出事前提醒比出事后提醒更重要。天底下没有比他对方孝孺更忠心、更爱护他的人了。】

郁新不禁赞叹道： “此诚君子也!”

解缙也很欣赏这样的人： “不错，君子坦荡荡，有什么事情，便该公开说出来。”他又冷嗤了一声，毫不客气地说， 逊志先生，迂腐也。

认为解缙也很迂腐的朱元璋沉默了。看来的迂腐也有鄙视链。

【方孝孺反驳了他的好友与其他“流俗人”,写了《与友人论井田书》,书中尖锐的驳斥道“

井田之废，乱之所生也。欲行仁义者，必自井田始。

并认为王莽之乱，和施行井田无关，不改井田他也会失败，因为他欺负汉室孤儿寡母、本就引发了众怒。

——我知道各位友友看了很想笑，但先别笑。我们继续。】

在场的几乎所有人，都不禁“啊”了一声。难道没有关系吗?朱权： 这不就是天理昭昭，报应不爽吗?

皇子们，也是需要根据老朱的要求对历史事件、历史人物进行一些评价的。虽然现在听了很久光幕的科普，逐渐对秦始皇等皇帝的认知产生了一些改变。

但——他朱权当时读到唐太宗的故事时，可是悄悄写了小抄，觉得他劫父臣虏，杀兄及弟，乱弟之妇。

其毒至虎狼之残狠未若也!

天下之人皆慕其德，忘其恶，唐之三纲不正，无父子君臣夫妇，原始于太宗也!才会君不君、臣不臣，有藩镇之祸，五代之乱。后代之人若学唐太宗，全都是昏庸之主!

朱棣呢，也在认真回忆自己的小抄。

昔日赵匡胤受周太后恭帝禅，岂料三百年后，贾似道贪于权利于立幼，卒至覆国，是其初取自孤儿寡妇之报….…

宋兵师入京城，兵不血刃，列国闻风而降；元兵峰所至，降者不杀，过江以来迎降恐后，市井依然，是亦其初不肯多杀之报也。

——糟了，好像都是会被后辈嘲笑的想法!

朱棣明智地保持沉默。不像朱权那样，叫得理所当然。

【王叔英也是个很出名的建文马仔。

他被任命为翰林院修撰，写过一道著名的《资政八策》,收录在名臣奏疏里。

第八策提到了井田制：

今欲继先王之治，必当酌古今之宜，定天下之制，亦惟合乎天理，以适乎人情可也，岂可顾人情之私而违乎天理之公哉!

陛下如欲择其可者而行，惟在斟酌损益，使不违乎古之意而宜乎今之俗，则无不可行者，若欲顾人情之私，则必违乎天理之公矣，其何以行之哉!

今姑以制恒产一事言之，如先王井田之制，固难猝行，若如后世均田之法、限田之制，宜可行之于今者。】

解缙击节称赞： 说得真是太好了!他觉得

自己和这王叔英，已经成了心之友。之前怎么就没发现有这个人惺惺相惜呢?

【嗯，概括一下：因时制宜、倡导均田制、别被人情之私影响。什么是人情之私?

可以理解为广义上的人之私心；可以暗指方孝孺对朱允蚊的影响；

可以解读成王叔英提前给建文打预防针：老大，你别太信我那魔怔人好友。一千个读者、一千个哈姆雷特。反正是模棱两可、混沌、没有定论的。

这道奏疏有两个特征。

1、它是确切呈到了建文面前的。

2、建文根据里面的很多建议执行了具体的施政，比如说僧道限田问题。

——可建文也没有把均田制付之于施行。就像井田制。

所以，最最准确的对建文时期的“井田”问题描述是——方孝孺想搞井田。

方孝孺有“极大可能”和建文表达过自己的观点。over。】最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢