李世民把着魏征的臂膀，一副君臣相得的模样。
魏征则是有点不习惯，毕竟若真是跟陛下有了交情，骂人时候怎么开口？
不过挣了一下也没什么变化，要是论力气的话他与这马背皇帝差了简直不要太多，于是只能道：
“臣不胜惶恐。”
反抗不了就暂时只能屈从，毕竟后辈都说了，其中还有非门神的呢，说不得就是他和陛下。
因此魏征头一次希望后辈说的快一点为好。
【揭晓答案之前，咱们倒是不妨稍微偏一点题，漫谈一下门神历史。
从如今考据来看，早在夏商周之前古人就有逢年过节挂点什么祈福的传统。
荼是最早是一种草药，因为有清热解痰的功效，以及本身的刺激性气味能驱虫，夏民便在门上悬挂荼草以求避瘟疫，这种荼草在东汉时演化成了门神神荼。
郁垒则是大概率来源于螺蛳，商代时依然还有崇拜动物神灵的做法，螺蛳因此被殷商先民崇拜其“门户紧闭”的这个象征意义，如今出土的殷商墓宫就在墓门附近发现了大量陪葬的螺蛳，有学者猜测这可能是一种根据其象征意义施展的保卫墓所之巫术，垒则是根据象形文字考证是三个螺蛳壳叠在一起的样子，最终同样拟人化，演变成了门神郁垒。
东汉灭亡后，魏晋南北朝拉开了民族百年的颠沛史，在这个过程当中，衣袂飘飘有仙人形象的神荼郁垒被百姓很快抛弃，顶盔掼甲的武将门神形象开始流行，关羽张飞也
这个动作迅速被汴梁的商人解读为皇帝册封了新的门神，当年就按照两人形象作门神年画，于是历史上最风马牛不相及的一对门神就此诞生。
唐中期开始，奸佞横行朝廷，百姓民不聊生多有郁气，“扫天下魑魅魍魉”的钟馗被顺势创造出来悬挂于后门。
两次宋辽之战皆惨败的情况下，宋金定海上之盟合力灭辽，结果此举反倒使宋金双方接壤失去战略缓冲。
而在宋金战争的这两年当中，汴梁的门神形象也悄然改变，既非神荼郁垒，也非佛教护法，更不是赵云伍子胥。
不过伍子胥和赵云这个组合还算不上最离谱的。
北宋中后期，外有宋夏战争的频频议和，内有宋江方腊起义以及宣和北方大暴动，可以说得上风雨飘摇。
宋真宗可能一方面觉得太离谱，一方面也不敢不重视士大夫意见，最终提了个折中之法，将两个塑像移出武庙，祭祀于门口。
灭辽之后金太宗马不停蹄于同年发动灭宋之战，两年后金兵长驱直入生擒徽钦二帝、赵宋宗室、男女十万人，北宋灭亡。
唐代一方面来说武功卓越，百姓对门神的崇拜并不强烈；另一方面也是因为唐朝对门户礼制的规定相当严苛，帝王勋贵能用朱门，宰相府
宋朝就比较有意思了，宋真宗时亦仿效前朝设武庙，有闲得蛋疼的士大夫参了武庙中的神像一本：
伍子胥鞭尸楚王，赵云截江救阿斗时也曾呵斥孙夫人，皆乃大逆不道的以下犯上之行径，不宜立于武庙享祭。
“门神多番养，戴虎头盔，而王宫之门，更以浑金饰之“这是北宋靖康元年留下的记载。
战争的敌人反倒成了护佑家园的门神，只能说北宋亡的简直太理所当然了。
元朝元武宗嗜酒如命使得元大都酒坊林立，饮酒好客的战国四公子走马上任成为门神。明清时期话本戏曲成了百姓娱乐的主要方式，而其中演绎的名人故事也就很容易成为过年时门神的选择。
《孙庞演义》虚构孙膑庞涓斗法，其中虚构的孙膑变为门闩锁户的情节让这对宿敌顺利成为门神。
《西汉演义》使得萧何月下追韩信广为人知，再联系到两人尊崇的地位，也被顺利画到了门上。
《封神演义》缔造出了赵公明和燃灯道人这一对奇奇怪怪的门神。
《西游记》中魏征梦斩泾河龙王的情节广为人知，于是清代时部分地区也有在后门贴李世民魏征像作门神绝鬼祟。
除此之外不同地方的门神还大同小异，比如中原南阳一代有贴赵云马超为一套门神；河北常山贴马超马岱兄弟，成功偷了子龙的老家；川蜀有贴诸葛亮和邓艾等等。
简而言之古代贴门神到后来并没有那么复杂，突出一个信啥买啥贴啥，只要你想，贴个刘备曹操当门神也不是不可以。
而刚才出题所列者，也全都是门神。】
汴梁皇宫中。
无论是那宋真宗之事，还是这北宋不敌夏辽金最终灭亡之事，对赵普和赵光义来说都比较遥远，但听起来又是与他们有切身关联之事。
但所知的又实在太少，比如那西夏已经大体猜到乃是党项立国，那辽国也不算陌生，契丹立辽是都知晓的事情，但这金国又是怎么回事？
于是赵普和赵光义下意识将目光投向了官家，盖因两人都不知晓这官家是何时有了光幕之秘，想来理应要比他们知道的多不少吧。
赵匡胤很想摆出一个淡然的笑容，但最终失败了，脸颊的肌肉已经彻底僵住了，抽动了两下挤出来的笑容不比哭好看多少。
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