第526章 三家广播电视台

川渝云贵四省市电视台，在阆苑郡组建联合广播电视台，本王建议如此，钱直负责具体谈判。

益州、渝州、南中州和羌州，甚至包括拉塔州，是联合广播电视台将来的合作州。

华夏的广播电视台在阆苑郡投资，短期不一定能盈利，但仙女界做为独一无二的外景拍摄地，具有无可比拟的吸引力。

进入阆苑郡，才能获得这样的机会，有助于在华夏的竞争，更别说灵气环境的好处。

楚文化在大隋的地位举足轻重，战国末期强楚统一六国，施行北人南迁政策，与华夏历史产生差异。

荆扬两州和交州，是大隋富足之地，现在又增加了南东州和瀛州；大隋重视繁衍人口，因为国策向南，以及跨大洋向东发展，全都是广袤无主之地。

南北俱芦洲和南赡部洲，需要无穷无尽的大隋人，拥有大量人口，才能做到“不战而屈人之兵”，到时候北西牛贺洲不值一提，近古世界的历史注定不同。

华夏的湖湘文化，源头之一是楚文化，是一部民族融合史。

“楚虽三户，亡秦必楚。”，楚人的血性自古有之；近代造就了“湖南人才半国中”、“中兴将相，什九湖湘”，半部华夏近代史由湘人写就，更有伟人的加持。

湖湘文化具备儒学正统特色，产生了理学鼻祖周子，主张经世致用，反对程朱理学的王夫之。

程朱理学犹如一道精神枷锁，借用儒学之名，实际上是维护宋朝统治阶级的工具，本王向来厌恶之。

曾国藩的“血诚”、“明强”，“诚”、“明”的理念，来自于儒家典籍和儒生对人格完善的追求，而“血”、“强”的观念，又涌动着荆楚蛮民的一腔血性！

神农氏缔造农耕文明，澧县城头山古城，有神农氏的足迹。

神农氏源自古羌人，是古羌部落的一支，并非单指一个人名；伏羲氏族也有融入神农氏，最后形成炎黄部落联盟。

“淳朴正义，勇敢尚武，经世致用，自强不息。”，是湖湘文化的基本精神概括。

《易经》第一卦，乾，乾为天，乾上乾下。

象曰：“天行健，君子以自强不息。”；宇宙运行规律，被湖湘人深刻理解和应用，落后的大隋，正处于自强不息的时代。

湖湘有一家以娱乐节目着称的电视台，自称第二，没人敢称第一，原本以社会新闻起家。

没有文化内涵的娱乐节目，不可能长期占据市场；文化嵌入生硬死板的节目，同样不受百姓喜欢；老百姓辛辛苦苦工作一天，回家还要接受再教育，找谁说理去？

水果台制作团队非常强大，大部份都是年轻人，是本王看重的主要原因，众人拾柴火焰高，靠个别编剧导演的灵气，无法制作出众多深受喜爱的节目。

现如今的大隋，尽管与华夏一样，在各自的世界处于巅峰，实际上差别很大。生搬硬套华夏的节目，很可能鸡同鸭讲，或者对牛弹琴。

钱直、纪涵和王润和等人，陪同曾台长一行参观交流五天，去了东岳和南岳。

南岳目前空无一人，水果台可以尝试建一个外景基地，制作团队中的优秀人才，大隋可以给予修仙机会，前提是转为大隋籍。

具体怎么聊的，本王只知道大概，最终相谈甚欢。

大隋处于变革之中，变革必然产生各种矛盾，社会矛盾极其复杂，发展中产生的矛盾只能在发展中解决。

文化要起到正向引导作用，既不能愚民掩盖矛盾，又不能让矛盾肆意扩大，使得小事变大事。

女性权益问题，显而易见需要循序渐进，大隋创立初期，女子还属于商品，可买卖、可当作礼物送人，如今早已立法废止，朝廷也出现了女官员。

解放妇女意味着解放生产力，女性能从事的职业有很多，需要宣传引导，但大隋依然是以男性为主的社会，不能违背社会规律强行改变。

水果台有几款女性节目挺好，大隋30+的女人，大部份都可归入年老色衰；40+的女人，都能做祖母和外祖母了；反观华夏社会，正属于当打之年。

妈妈和女儿，时代不同际遇不同，上一辈的付出，才可能换来下一辈的幸福，责任和付出，彰显出女人力量。

大隋男性同样如此，时不我待，家庭是男人天生的责任；在变革的时代，机会实在太多，怨天怨地怨父母怨社会，不如自己埋头拼搏。

阆苑郡的州兵和农耕者，如果安于看看大门，做做清扫工作，机会在手也不可能抓住。

认知决定境界，好的文化将提高大隋国民认知；穷不出五服，五代人的努力，一定会换来家族的强盛；富不过三代，再富裕的家族，一味挥霍沉迷，终将走向衰弱。

钱直等人，诚邀水果台制作人员前往大隋，荆州的临湘和江城肯定要去看看；160平方米的希望号，运送一百人轻轻松松，2000公里的距离，不到2分钟就能抵达。

水果台选址中区，离出