第87章 中原以外地区盗匪小览

《中原以外地区盗匪小览》

清朝末年，社会动荡，除了内地盗匪四起，民不聊生。很多番外地区的盗匪更是猖獗。下面就借这篇文章做一个简单的介绍。

《台湾生番劫人》

台湾的山里生长着藤蔓，它们粗壮得如同绳子，长度可以达到数十米。这些藤蔓生长在人迹罕至的茂密森林中，它们沿着山谷和溪流蔓延生长，形成了一片片茂密的藤林。在这些藤林中，常常有土著居民藏匿其中，手持利刃进行抢劫。

这些土著居民被称为“生番”，他们利用藤林作为掩护，潜伏在暗处，等待着过往的行人。一旦有人经过，他们就会突然袭击，用利刃威胁并抢劫财物。由于这些生番行动迅速、狡猾，加上藤林的掩护，使得他们很难被捕获。

为了防范这些生番的袭击，行人们不得不格外小心。他们会在行进前仔细勘察路线，选择较为安全的道路。同时，他们也会携带武器进行自卫，以备不时之需。尽管如此，仍然有许多行人不幸遭遇了生番的袭击，成为了他们残忍行为的受害者。

《九股苗喜为盗》

九股苗族居住在施秉凯里地区，与偏头黑苗属于同一族群。他们崇尚青色服饰，性格尤为勇猛强悍。他们在战斗中头戴头盔，身披铠甲，铠甲重达三十余斤。此外，他们还以铁片包裹腿部，左手持有木牌作为盾牌，右手则拿着镖杆作为攻击武器，口中还衔着大刀，行动迅捷如同飞一般。

九股苗族擅长使用强弩，这种武器被称为“偏架”。在使用时，一人负责持弩，两人负责拉弦，发射出的箭矢威力极大，几乎无坚不摧。因此，九股苗族经常利用这种武器从事盗窃等不法行为。

总的来说，九股苗族是一支勇猛善战的民族，但由于其勇猛好斗的性格和擅长使用的武器，也让他们容易陷入不法行为之中。

《番盗惨戮汉人》

在川边关外，番盗们常常对抓获的汉人施加残酷的刑罚。其中最为残忍的手段包括剥皮、坐桩和放风筝等。当汉人被番盗生擒后，他们首先会遭受剥皮之刑，直到皮肤被完全剥去。接着，番盗们会劈开受害者的头顶，将酥油注入其中，然后点燃，这种残忍的刑罚被称为“人酥灯”。

这种酷刑不仅令人痛不欲生，更是一种对人性的极度摧残。番盗们通过这种方式来展示他们的残忍和无情，同时也是为了震慑那些敢于反抗他们的人。然而，这种残忍的行为不仅违反了人类基本的道德和伦理准则，也严重侵犯了人权和尊严。

《广南夷人为盗》

在云南的广南地区，居住着许多土著民族，他们质朴而温顺，从未有过盗窃行为。当汉族人经过他们的领地时，就如同进入他们的家门一样受到热情款待。土著们会用盐、槟榔和金丝烟等物品来招待汉族客人，并留他们过夜。作为回报，汉族客人也会赠送他们猪肉、酒、柴火和米等生活用品。

然而，在宣统年间，云南和广东之间的交通变得日益便利，商旅络绎不绝。一些外来的盗贼趁机窜入广南地区，引诱土著民族加入他们的团伙。这些盗贼和土著一起隐藏在深山中，手持利刃伺机抢劫过往的行人。他们曾经抢得两箱黄金，从此便以打劫为生，聚集了数百人之众，横行霸道，无所顾忌。

这段记录清晰地描绘了广南地区土著民族的质朴和温顺，以及外来盗贼的狡猾和凶残。同时，也揭示了当时社会动荡和治安不靖的现实状况。

《某盗临刑书联》

《清稗类钞》有一段关于某盗被砍头前书写了一封绝命书的情形，非常生动。

故事写到：某盗贼在被执行死刑之前，索要笔墨书写了一副对联。这副对联的内容如下：“铁头何奇，借与你博斗大黄金印；热血可爱，还让我洒几行绝命书。”

这个盗贼用铁头比喻自己坚硬的头颅，表达了他对生死无畏的态度。他认为自己的头颅并不出奇，但愿意借给那些争夺权力、财富的人去搏斗，去争夺那象征权力和地位的黄金印章。这里的“铁头何奇”可以理解为对自己的坚定和勇气的自信，同时也暗示了对于那些争夺权力、财富的人的嘲讽。

接下来，“热血可爱”则表达了他对自己生命的热爱和珍视。他认为自己的热血是可爱的，因为它充满了生命力和活力。同时，他也表示，即使面临生命的终结，他也要用这热血写下几行绝命书，留下自己的心声和遗言。这里的“热血可爱”不仅展现了他对生命的热爱，也表达了他对自由和尊严的追求。

整副对联体现了这个盗贼的豪情壮志和坚定信念。即使面临生命的终结，他也要用自己的方式表达对世界的不满和反抗。同时，这副对联也展示了他的文学才华和敏锐的思维，使得这个盗贼的形象更加立体和生动。