第5章 木陈之机缘奏对

《木陈之机缘奏对》

在顺治己亥年的九月，秋风送爽，落叶纷飞。这一日，正是九月十七日，紫禁城内的气氛不同寻常。世祖皇帝下令备好了车马，准备迎接一位高僧——临济宗的僧人木陈，字道忞，也就是后来被称为宏觉国师的大师。

这位木陈大师，在佛教界享有极高的声誉，他的佛法精深，修行高深，吸引了无数信徒的敬仰。世祖皇帝对木陈大师也极为敬重，特地派人前去迎接，将他请入京城。

二十二日，紫禁城的万善殿内，世祖皇帝亲自召见了木陈大师。大师一进入殿内，皇帝便免去了他的礼节，赐他坐下。一番慰劳之后，皇帝开始询问大师的修行经历和得法缘由。

木陈大师恭敬地回答，详细叙述了自己的修行始末。他的话语中透露出一种深深的禅意，让世祖皇帝听得如痴如醉。

听完大师的叙述，世祖皇帝又问道：“大师最初开堂说法是在何处？”

木陈大师回答道：“是在浙江宁波的天童寺。”

皇帝又问：“得法的弟子有多少人？”

大师道：“共有二十五人。”

“那么，得法之后随侍在您身边的弟子又有几人呢？”皇帝继续追问。

木陈大师回答说：“六人。”

皇帝听后，点了点头，沉思片刻后说道：“朕请大师远道而来，本意是为了弘扬佛法。如今看这天气日渐寒冷，又恰逢结冬制，不知大师觉得等到春日再回山如何？”

木陈大师听后，恭敬地回答道：“遵旨。”

于是，世祖皇帝当即下令，让木陈大师在万善、愍忠、广济三处结冬，并特别吩咐，在大师上堂讲法的日子里，所有的禅者都要进入万善殿听讲佛法。

就这样，木陈大师在紫禁城内开始了他的讲法生涯。他的佛法精深，言辞恳切，吸引了无数宫人和僧侣前来聆听。而世祖皇帝也时常亲自聆听大师的讲法，对佛法的理解越发深刻。

木陈大师的到来，不仅为紫禁城带来了一股清新的佛风，也为当时的佛教界注入了新的活力。他的讲法，不仅让人们对佛法有了更深的理解，也让人们在忙碌的生活中找到了心灵的寄托。

二十三日辰时，世祖率领当时的学士王文靖公熙、冯文毅公溥、曹本荣、状元孙承恩、徐元文等人到方丈室，赐座后，命令学士问道：“老和尚您来自天童寺，那么天童寺的精髓是什么呢？”木陈大师回答说：“我奉皇上敕书之命，特地来到这里。”学士又问：“那么，什么是正法眼藏？”木陈大师竖起拳头说：“这很难一下子说清楚。”再问：“如何是观自在？”木陈大师鼓掌说：“您还听得到吗？”接着问：“《大学》中讲道，大学之道在明明德，朱熹说：‘明，就是使之明。’那么，使之明的道理是什么呢？”木陈大师回答：“这个问题，您还是去问朱文公吧。”学士无言以对，世祖笑了起来。

世祖接着问：“老和尚您多少岁参拜天童先和尚的？”木陈大师回答：“三十一岁。”世祖又问：“您最初参拜的是哪位高僧？”木陈大师回答：“我初行脚时，曾见过黄檗和无念和尚。”世祖问：“无念和尚是谁的法嗣？”木陈大师说：“无念和尚在七尖峯大休和尚的言句下起疑得悟，但实际上他并未见过大休和尚。”世祖问：“是什么言句呢？”木陈大师回答：“曾有僧人问如何是祖师西来意，大休和尚回答说：‘黄瓜茄子’。”世祖又问：“老和尚您是因何机缘悟道的？”木陈大师说：“我曾长时间对疑难问题进行思考，后来终于有所领悟。”

学士问：“大慧也曾因此打失布袋这个公案而困惑，到底是怎么回事呢？”木陈大师回答：“一旦明白，就不足以言道了。”学士又问了一个关于女子出定的公案，请老和尚给出转语。木陈大师回答：“任凭沧海如何变化，终究不会为你开通。”学士又问：“那个婆子请赵州和尚转藏经，赵州只转了一半，那剩下的一半怎么转呢？”木陈大师回答：“学士您起身向皇上礼拜吧。”最后，学士问：“发心参禅就是善，但为什么又说不要思考善，也不要思考恶呢？如果既不思考善也不思考恶，那我们应该在哪里着力呢？”木陈大师回答：“善恶都是从心生起的，如果心不生起，善恶又怎么能附着呢？”师一声威喝，世祖说：“一旦开始思考，就都是意识层面的事情了。”木陈大师回答：“皇上所言极是。”世祖问：“悟道之后是怎样的呢？”木陈大师说：“等皇上悟道之后自然就知道了。”学士插话道：“悟了就不用问了。”木陈大师回应：“问了就是没悟。”世祖点头表示赞同。接着又问：“有禅师教人通过参禅念佛来修行，这是怎么参的呢？”木陈大师说：“念佛的究竟是谁，你就这样去看。”世祖拿起案头的念珠问：“和尚，这个叫什么呢？”木陈大师说：“请陛下放下它。”世祖放下念珠，木陈大师问：“这是什么？”世祖又问：“参禅悟道之后，人还会有喜怒哀乐吗？”木陈大师回答：“违逆他，他会发怒；顺从他，他会欢喜。”世祖听后非常高兴，又说：“总的来说，这件事很难。”木陈大师说：“其实也不难。庞居士曾说难难，千石油在树上滩；庞婆说易易，百草头上祖师意。灵照则说：‘也不难，也不易，饥来吃饭困来睡。’”世祖说：“看来灵照超