第9章 髠残少时自剪其发

《髠残少时自剪其发》

在明朝末年，湖南常德的一个书香门第里，诞生了一个叫刘介邱的男孩。他聪明绝顶，从小便饱读诗书，深受家人和乡邻的赞誉。然而，这个看似前途无量的少年，却对书画和佛学产生了浓厚的兴趣，以至于他沉溺其中，甚至决定终身不娶。

他的母亲曾梦到一个僧人进入家中，随后他便诞生了。这个奇异的梦境似乎预示了他未来的人生道路。刘介邱，也就是后来的髡残，仿佛与佛学有着不解之缘。

当清军入关，山河变色，髡残己经是一个三十多岁的青年。他怀着满腔热血，参加了南明的抗清军队，希望能够恢复大明江山。然而，抗清斗争的失败让他深感绝望，他选择避居武陵山中，过着颠沛流离的生活。

在山中，他历经磨难，有时甚至以血代饮，以溺暖足。这些苦难并没有击垮他，反而激发了他更深沉的愤懑和郁闷。最终，他选择了削发为僧，以示不臣服于满清。这一举动，不仅是他个人抗争的象征，更是他心中故国之痛的强烈表达。

出家后，髡残在龙三三家庵住了一段时间，然后开始游历各地，遍访高僧。他在南京遇到了一位老僧，得知其己得云栖大师为度，便也请求悬挂云栖大师的遗像，拜其为师，并取法名智杲。

回到湖南后，他选择了余仙溪上作为居所，开始了他的修行和创作生涯。他沉默寡言，性格刚首，极为注重气节。他曾在一次与友人的交谈中，因为对方对明朝孝陵的不敬而大发雷霆，显示出他坚定的民族气节。

在南京的日子里，髡残除了与佛学高僧交往外，还与许多遗民隐逸之士结为知己。他与青溪道人程正揆的友情尤为深厚，两人互研绘事，共同追求艺术的至高境界。他们的友谊不仅体现在艺术上的交流，更在于彼此心灵的契合。

随着时间的推移，髡残对禅理的领悟越来越深，得到了许多高僧的器重。他在南京的大报恩寺和栖霞寺等地修行，期间还参与了《大藏经》的校刊工作。然而，他并不喜欢大报恩寺的繁华和喧嚣，于是选择了移居牛首山，成为那里的堂头和尚。

在牛首山，髡残的生活自律极严，他经常在幽栖寺坐关，一坐就是一年或两年。在这漫长的闭关时间里，他室中仅有一铛一几，寂寞枯坐，连日不语。然而，他也有放浪形骸的一面。当好友程正揆来访时，他欣喜若狂，两人共榻连宵，畅怀欢话，又一起出关洗浴，扶杖出游，展现出了他性格中另一面。

髡残虽然身在佛门，但心中的家国之悲却从未消散。他将自己的情感寄托在书画之中，用笔墨描绘出对故国的思念。他常言：“画者，吾之天游也。志不能寂，索之残煤短楮之间。”每一笔、每一划，都蕴含着他对过去的深深怀念。

康熙九年，他在一幅山水册上题诗道：“十年兵火十年病，消尽平生种种心；老去不能忘故物，云山犹向画中寻。”这诗句中的家国之悲，如同墨色一般深沉，流淌在他的画作之中，使其作品大气磅礴，雄健刚首，给人以震撼之感。

髡残一生专攻山水，深受元西家的影响，尤其敬仰并深得黄鹤山樵王蒙的真传。王蒙的画作气势磅礴，用笔有“干裂秋风，润含春雨”之感，而髡残则得其精髓，笔墨荒率，苍老沉着。程正揆曾赞誉他为三百年来得王蒙真传的杰出代表。

除了王蒙，髡残还博采了黄公望、吴镇、倪瓒等大家的技法与笔墨韵致。他注重师法自然，认为“论画精髓者，必多览书史，登山穷源，方能造意”。他的一生都在佳山秀水中度过，对大自然的深刻领悟与观察，使其绘画气韵苍浑，境界幽深。

髡残不仅在绘画上取得了极高的成就，他的学识与人品也备受推崇。他自题《溪山无尽图卷》后云：“大凡天地生人，宜清勤自持，不可懒惰。……残衲时住牛首山房，朝夕焚诵，稍余一刻，必登山选胜，一有所得，随笔作山水画数幅或字一两段，总之不放闲过。”这种对生活的热爱与对艺术的执着，使得他的画作不仅技艺高超，更充满了生活的气息与情感。

然而，髡残却十分谦虚，他常说自己未能遍历天下名山，未能读万卷书，更未能聆听智人教诲。这种博大的胸怀与虚心的态度，让人更加敬佩这位伟大的人格。

晚年的髡残主要幽居于金陵城南的祖堂山幽栖寺，闭关坐禅。康熙十二年，他在幽栖寺老病而终。他的一生虽然充满了坎坷与苦难，但他却用画笔描绘出了一个个美丽的世界，将自己的情感与理想寄托在画作之中，成为了后世传颂的佳话。

《小腆纪传》记载，髡残生前曾言死后要将骨灰投入江中。在他去世后，果然有一个盲僧在燕子矶的绝壁上刻下了“石溪禅师沉骨处”七个大字，以志纪念。这不仅是对髡残的缅怀，更是对他一生艺术成就的认可与赞誉。

髡残的绘画成就得到了时人和后人的高度评价。他的挚友程正揆将他与黄公望、王蒙相比拟，赞誉备至。另一位好友张怡更是赞誉他的画作超越了米家父子。画史上也对髡残有着极高的评价，将他与八大山人、石涛、渐江并列为清初画坛格调最高的西大画僧。

髡残的一生，就像他的画作一样，充满了传奇色彩。他用笔墨描绘出了一个个美丽的世界，也用自己的生命诠释了对艺术的