第46章 法术的本质是驱物

6月10日早上9点，李正一觉醒来，只觉神清气爽。

穿衣术、清洁术、漂浮下床术，李正施展起床三连法术已是如行云流水。此时王松和廖天都已经坐在书桌前吃早饭，李正书桌前也放了一份，而周明还在睡觉。

王松见李正起床，已经知道他要问什么，说道：“我们也刚起，早餐应该是周明带的。”

李正点了点头，看了看还在睡觉的周明，知道关于昨天的事情只有晚点再问了。于是他也开始吃起早餐，问起了王松和廖天今天的安排。

王松、廖天和刘依、刘云约了自习，中午吃个饭去看新出的电影《修仙者联盟》，看完再继续自习，问李正要不要一起。李正心中一动，想起两天前刷微博，这电影还上了热搜，不过他现在可没时间耽搁，表示要继续图书馆奋斗一天了。

王松二人知道李正放弃期末，一心要进交流赛前千名，也就不多说什么。而周明大清早回来，不睡到下午肯定是起不来，自然也不用问了。

李正吃完早饭出门，今天是阴天，看起来可能会下雨。不过这对准备待一天图书馆的李正没有影响，他必须在今天对法术体系有一个初步掌握，明天好去参加一下擂台赛试试水。

图书馆西文区自习区域，李正在老位置坐下，通过周明的图书卡打开闭关阵法，再次拿出了《法术导论》。

他昨天就想学习法术导论中的战斗法术，却通过王灵儿意外发现冥想数学可以快速掌握演学熟练度的方法，赶紧刷了一遍初一演学熟练度，法术方面自然是耽搁了。

此时李正独自一人，又有闭关阵法在，自是开始认真阅读了下去。

他先看了第三章——驱物，因为他前两天看《法术导论》第二章关于法术优劣的评价，提到了法术的本质就是驱物，同时提到了他现在这种真气裹着物体走的驱物方式是最为拙劣的。

李正快速浏览了下去，他准备先通读文字介绍，后面再根据需要选择适合自己的方法。十几种驱物方法也在李正的眼前徐徐展开。

第一种驱物方法，就提到了真气包裹物体进行驱物，物体越大，耗费的真气就会越多，同时对精神力的要求也在线性增长。同时当物体需要转换方向时，也会耗费同样多的真气，属于被淘汰的古代驱物法。

第二种驱物方法就是真气局部包裹，比如御剑时只在剑柄包裹真气，就可以省掉剑身上耗费的大量真气，这种驱物法，对直线运动的驱物方式很能节省真气和精神力，但在需要转换方向时就会显得无力。

第三种驱物方法是真气局部包裹的精简版，既然已经局部包裹了，在最省真气和精神力的方法，就是通过现代道理学和演学推导物体的源心，理论上作用于一点，就可以让物体被准确驱动。这让李正一下想到了科学世界的质心和重心。

第四种驱物方法是一个物体并非只能用单一的真气进行驱动，比如御剑时，在剑柄上包裹真气进行驱物，同时在剑身上用一段环形真气圈住剑身，当需要转弯或受到外力打击时，通过剑身上的真气便可让飞剑转向自己想要的方向或稳住方向不被外力所绕。李正也用过类似方法，不过是用第二道真气来截停因为箭心天赋速度失控的物体。

第五种驱物方法是第四种方法的精细化利用，使用最少的真气来驱动物体直行，如驱动飞剑前行时，不需要用真气将剑柄完全包裹，只需要一个真气环圈住剑柄，然后在剑柄最上方一点推动真气即可。

第六种方法，是多股真气对单一物体的精细化驱动；第七种方法则拓展出了一种团队概念，多个人如何一起精细化驱动同一物体。

第八种方法往后已经涉及到多股真气对多个物体同时进行精细化驱动，对精神力的控制数要求不断增强，李正赫然发现自己的36道精神控制数已经不够用了，甚至最后3种驱物方法，必须要达到真元境之后才能修习，而驱物还是所有法术中最基础的。

要知道《法术导论》可是一本直达真元境大圆满的法术修行指导书，是人类三百多年在真元文明形成的智慧结晶，虽然每个人都可以学习，但要全部精通，这样的人在全球也是凤毛麟角。

李正知道，这些方法看似不同种类，实则层层递进，自己需要从第一种方法开始一个个慢慢掌握。李正索性耐下心来，第一种驱物法他已经掌握，开始从第二种驱物法开始练习。

一上午的时间转眼即过，李正很快就掌握了第二种驱物方法，却在第三种驱物方法上屡遇坎坷，甚至一度停下练习。此时他的面前又翻开了《高等演学：从入门到放弃》，《法术导论》也被翻到了附录——求取物体的源心，《元论简史》也翻到了关于物体源量密度的部分，他甚至还自己去图书馆找了一本关于几何物体求源心的书《万物源心》摆在自己面前。

李正揉了揉眉心，身为科学世界的理工科大学生，他知道源心就类似于科学世界的质心和重心。规则的物体，比如橡皮这种四四方方的形状，非常好推演源心，但不太规则的物体，比如一本翻开的书，左边翻开了200页，右边躺着400页，左边的200页还卷曲一下，这个源心推起来，高中水平也不够看，只有精通微分演才