第247章 随心所欲不逾矩

宋怀安看到李正三人认真的态度，也不由点了点头，开始讲道：“你们这些天的讨论我也听了，对于我个人，曾经确实不喜欢儒家的作风。特别是明末时期，东林党个个口中有着惊天抱负，背地里却是把持朝政，谋取私利，最后到了殉国之时，连水太凉的话都能说出口。但客观地讲，东林党不能代表儒家。同样是儒家出身，南宋崖山一战，十万军民沉海殉国，何等悲壮，何等可歌可泣，这才是真正的儒家风范。”

李正认真听着，但总觉得宋怀安的作风与印象中的大儒不符，颇有些不受礼法拘束，随心而言。

宋怀安的话语也继续传来：“我给你们讲这些，是看你们这些天，老是盯着一些有抱负的句子挑选功法。便如张载提到的，为往圣继绝学，为万世开太平。年轻人听着热血沸腾，但当初的东林党也曾热血沸腾过，最终大多数成了酒囊饭袋。我希望你们能从儒学中领悟到修行之道，而不是最后空有抱负，却说出水太凉这种话。”

李正三人闻言微微点头。在科学宇宙，李正就知道明末之时，作为东林党的领袖钱谦益，不敢跳水殉国而说出“水太冷，不能下”，没想到在修行宇宙也有类似的故事。

宋怀安顿了一下，开始进入了讲法正题：“儒家之道的根本，不在于有多少热血，有多大抱负，而是在于一个’礼‘字。这个礼可不是封建礼仪那一套，而是世间万物一旦循了儒家礼仪之道，将发挥出难以想象的威能。”

宋怀安开始详细讲解起来，李正也开始了结合自己的知识细细体悟着。

礼仪，是对人的一种约束，放到修行上，就是对源的一种约束，若是对应到科学世界，那就是对能量的一种约束。

和道家遵循天地规律不同，儒家虽然也是依靠天道规律而行事，但约束这一切的根本，却是人本身的意识，或者说精神力。

精神力将源约束成真气环，人便有了修行力量的来源。真气被约束成一种能量结构释放出来，便是我们的法术。法术被约束到物体之上，便是我们常见的阵法。而物质被约束成某种具体形式有了特定的功能，便成了法器。

这就是儒家大道中所言的礼，李正顿时和科学世界联系了起来。

在科学世界，火本来是狂暴而混乱的，但人类通过科学让火遵循了礼，于是就有了蒸汽机，让人类进入了第一次工业革命。

自然界中的电以雷电形式存在，同样也是混乱的力量，但我们让电遵循礼仪，约束在电线之中，又构成了庞大的电网为每一个人所用，让人类进入了第二次工业革命。

再到第三次工业革命的信息时代，我们把世间万物的千变万化都约束在了0和1之间，让电子产品全部遵循了这套礼仪之道，从而发展出了一个浩瀚的虚拟世界。

这跟修行是一样的道理，自然的力量是浩瀚而混乱的，无论是宇宙中的恒星、超新星爆炸甚至黑洞，都不是人类可以掌握的力量。即便是在地球之上，火山、地震、海啸都是自然界中的无序力量。

而另一方面，人的欲望又是无止境的，想要掌握更强的力量，想要获得更长的寿命，想要突破更高的修为，想要自由地做任何事情。

其实对比起来，天和人都是自由的。天在物质上自由了，自然界中的物质和能量能够自由地以任何形式出现。而人在精神上是自由的，可以想象出任意广阔的世界和风景。

天和人本身是矛盾的，但儒家却通过礼将二者联系了起来。天地间的能量虽然混乱却遵守规律，人的精神虽然无穷但却可塑。

于是儒家礼仪，便是约束人的精神，不再无拘束地胡思乱想，而是顺着天道规律去行事，这是人的礼仪。同时儒家中人，领悟了天地规律后，再按天地规律谱写礼法，让天地间的力量依照儒学限定的礼法而运转，这是天的礼仪。

当天和人都有了礼仪之后，人的欲望得到了限制，天的混乱也受到了约束，天和人之间便建立出一种联系，人便可在礼仪之中施展出玄妙之法，从而让自己受到限制的欲望得到满足。

而儒家的最高境界，便是让天和人完全融入礼法之中，这样一来，无论行何事，修何法，都达到了随心所欲的境界。

随心所欲不逾矩，这便是儒家最高境界无矩之境。

讲到这里，宋怀安结束了儒家讲法，最后道：“我的讲法就这些了。古法之道，每个人的领悟都各有不同，今后能有什么样的进境，也就看你们自己了。周明回去研究资料，朱子航和李正就准备继续比赛吧。”

听完宋怀安的讲法，李正已是深深震撼。

在科学宇宙之时，李正一直以为儒家都是治国平天下之道。没想到在修行宇宙，儒家修行理念同样如此非同凡响，让天与人皆遵循礼仪，从而达到随心所欲不逾矩的无矩之境。

虽然这个境界过于高深，远不是现在李正能领悟的。但儒学环结环的契机，李正确实是找到了。

为天地立心，为圣民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

《儒家理学法》中，这四句话承载了太多儒道之意，但李正终于明白了“为往圣继绝学”继的是何等绝学，而这也足够他结出第三环