第六百六十五章 满满的套路和陷阱！（上）

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其实除开狄知逊外（这货没时间到处乱看），今天参加考试的考生，在进入光华楼，进入教室后，都被里面的场景给震惊到了：

如同镜面一般光滑的地面，令人感觉自己仿佛梦境之中；用上好的大块琉璃制成的窗户，使得大楼内部无论怎样蜿蜒纵横，都能亮如白昼；宽敞明亮的教室，整整齐齐的桌椅，色泽纯粹、棱角分明的黑板，一切的一切，让所有的学生对于炎黄书院的奢华，都有了更进一步的认识，同时，他们考取炎黄书院的决心更坚定了。

如此专业、高端大气的书院，若是有生之年不能在此学习一遭，岂不是人生一大憾事？

所以在收到试卷之后，几乎所有人都深吸一口气，然后异常认真地开始答题。

第一题倒是出的中规中矩，“荡荡乎，民无能名焉；巍巍乎，其有成功也，焕乎其有文章”。

此句取自《论语·泰伯》，是孔子称赞尧非常有名的一段，大意是说尧这个人太伟大了，人民找不出词来形容对他的赞美，他的功绩也太卓越了，简直犹如太阳的光芒一样照射四方。

一般考生答题的时候只需要赞美古圣先贤的丰功伟绩，然后再对当今圣上的文成武德做一番赞美，表表忠心，说自己有志于成为国家栋梁、为君王分忧之类的等等，都能得到高分，可以说这是一道比较开放的题目，也是一道带有非常鲜明的政治立场的题目。李纲出题果然够稳，最起码李二会很喜欢。

第二题：“水、火、金、木、土、谷惟修”。

这道题目难度比第一题稍大，该句出自《尚书·大禹谟》，比较巧的是，孔颖达还对这句进行解释过：水能灌溉，火能烹饪，金能断割，木能兴作，土能生殖，谷能养育，因此把这六样东西称之为六府，是天地大自然用来养育万物生灵的。

正所谓“德惟善政，政在养民”，圣人之德就体现在处理好政务，把“水、火、金、木、土、谷”这些东西都安排好，那就叫“惟修”，就能是百姓安居乐业。

只要表达清楚这个意思后，再摘抄几段孟子关于王道的经典名句，分数就不会低。

第三题………

不像清代的一些考官使出浑身解数，将一些完整的句子截头去尾，或者将几句内容互不关联的话凑在一起，故意为难考生，李纲与颜思鲁出的这一套题，总体上看是属于四平八稳、难度循序渐进的标准经学考试试题，题目中并没有出现什么生僻刁钻、故意为难学生的句子，所以大部分学生做起来都感觉非常舒服。

但有些人是例外啊~！

比如说李怀仁，哦，不，李怀仁还好一些，多少能说出其中个别句子的出处，然后瞎扯一通，但程处默就是属于完全不明所以的混子了，整整十二道经学题，他愣是一道都不知道出处在哪儿，更别提去知晓题目意思了，所以这货一阵咬牙切齿之后，毅然决然地舍弃了经学这部分的分值，直接去做下一部分的题目。

跟他情况类似的人可是大有人在，铁蛋、胡果然这些根本没学过四书五经的人全都是，他们基本上是属于半路出家，直接学的算学，所以对于四书五经什么的，他们跟程处默基本上是处于同一个水平，所幸经学只占整个入学考试三成的分值，只要其他部分得到高分的话，他们同样有很大的机会考中！

但其他部分的试题，也并不简单，至少不像表面看起来的那样简单。

“品德测试部分，以下所有题目中，各选项均无好坏、对错之分，你只需要选择与自己真实情况最符合的选项即可。你的回答仅供测试、研究之用，请放心作答。”

“诶~？这是什么意思~？难道说这所谓的品德测试部分是给大家的送分题？无论怎么选都是对的？”

程处默看到这古怪的题目后，心里是一阵惊奇，一般正常人看到这样的题目，也会跟他一样的想法，不过，身为曾经的算学馆学生，而且作为一个对李泽轩为人品性非常了解的铁哥们儿，程处默这回变得机智了。

“不对呀！看这些题的风格，也就只有小轩这个坑货会这样出，但如果这部分题目真是送分的话，那小轩出这种题有什么意义？这小子肯定是在骗人，还想坑我？没门！每个选项的得分肯定不一样，我得认真选才是！正好我不用做前面的那些狗屁经学题目，时间多的是！”

不得不说，在这种关键时候，程处默这个偶然间的念头却是彻底救了他，也可以说是因为之前在算学馆那段时间的学习以及对李泽轩一贯“尿性”的了解救了他。因为所谓的“各选项均无好坏、对错之分”，是李泽轩为所有考生挖的一个巨大陷阱，就看有多少人跳了。

实际上，这种题目经常出现于现代的各种心理测试、性格测试或者市场调研问卷之中，你如果真以为所有选项均无好坏、对错之分就瞎逼选的话，那就只能证明你图样图森破了，搞不好还会被人鉴定为神经病。

前世李泽轩在大学的时候，就遇到过这么一个天真可爱的同学，刚开学的时候，学校按惯例让所有学生填一份心理测验试卷，他们班上有个学生见题目上说每个选项