第521章 真正的相术

第五百二十一章真正的相术

“黄争这都是你推断出来的吗？

我怎么听着像是早就知道一样，你别忽悠我和清流了。”莫静静还是不相信黄争真的这么聪明，仅凭一些细节就分析出这么多东西。

“所有事都有表现出来的相，可以称之为细节。

中国的老祖宗最喜欢做的就是观察大自然。

比如说风云雷电，太阳月亮等星辰，也因为表相总结出了许多经验。

人要做一件事当然也会有一些先兆，这需要认真观察，然后通过这些细节分析背后的规律变化。

梅花易数本来也就是一个因相占卜的门派，几乎什么相都可以用。

所以我们这个门派传承重直觉，而直觉又源于对细节的观察。

我来凉山州城门目的是找寻苗王墓，对于遇到的人事一般情况都会认为和苗王墓有关，这也可以称之为缘。

生命中没有无关的人和事会出现在你生命里。

任何人和事的出现都有原因，我们风水相师干的就是因相解卦的。

许多人觉得相师就是看相的，那就简单粗暴了。

相师最早就是以前的巫师术师，中国历史上最早的“师”。

他们观察天相地相解其中玄机以助百姓耕耘，也可以躲避一些天灾，这是最早的相师。

所有相师都是上知天文下知地理学识渊博的人。

而最早的知识传承就是相术，观天之道执天之行，观其实也就是相。

总的来说我能分析出来是因为我看到了别人忽视的相，根据这些相断出相背后的潜在因素也就是道法之变，最后提前得出事情可能发生的结果而已。”黄争借说方法论的机会也解释了什么是真正的相师。

这里的相师有别于其它书中的相师，而且以道法为本，对于术术极少涉及，如果喜欢术术的人可以网上去下载了看，并不复杂，也不必看我写的。

“你的意思我们懂，你们梅花相师有别于现在流行意义上的相师。

你们不只是相面，是相天地万物的大相师。

那你也得说说有什么细节又是我们没有注意到的呢？”莫静梅称赞着黄争也想知道黄争的相术。

“这第一个细节就慧尼师太对修道人的态度。

游方道士不入佛庙，和尚不入道观。

这一点是普通的常理。

可慧尼师太见我入了观音庙却并不拒绝、反感说明她知道，由此可见她很可能是由道入佛的。

其二她不出庙就知道闹鬼的事，说明她的修为不一般。

而且她并不害怕说明很有可能认识笑天下，知道笑天下人敢来叨扰她。

其三，她懂养尸术，还懂风水。

其四，她不应该跟我一个学道人一直提观音像。

这些她都可以装作不知道，但她有意无意透露给我知道，说明她想让我知道她的身份。

而我呢则也有意无意透露了我的身份她才会相信我。

而且她是有藉的佛教徒，如果圆寂了，三川省佛教协会或民族事务局的会专门处理。

而且她说人死不管身后事，对于一个出家近五十年的人来说又怎么会特别交待后事呢？

显然是很矛盾的。

再结合时间岁数等各种因素就可以综合得出当年前辈高人的身份继而推断出她的身份了。”黄争讲的细节确实耐人寻味。

“看来你的分析确实并非无中生有，而是很有依据。

相术之所以被现代人当作迷信是相术背后的这些知识流失才会让人觉得玄之又玄。

比如说看云识天气就是一种相术，更别提星相术，气相术了。

我们的世界发展到今天，科技如此发达，都以为很了不起，其实我们生活的世界依然被无形的道掌握着。

所有的科学不过只是发现而已，用刚才你所说科学无非也是一种相术，由表入里，从表相探索其中的道法。

中医自然也算相术的一种了。

如此类推相术可谓无所不能包罗万象是统称的方法论，真正想达到大相师并非一件容易的事，应该是个科学家哲学家思想家的统一体。”石清流有感而发把相术更加泛泛化，科学不过只是相术的一小部分而已，都是通过已知表相探索表相内在的变化规律，用道学来说就是阴阳变化就是道法。

“黄争，那么回到刚开始所说白云飞婆婆让清流代表湘西白氏当然可能有慧尼师太的原因了。

而你开始说的另有原因是不是就是这个因素？”莫静梅再回到最开始的讨论白云飞为什么要让清流代表湘西的氏？

利害关系她们刚才已经分析清楚了，黄争所认为的是这一个角度，是她们都没有想到的。

“是呀，白云飞婆婆选择来观音庙住我就怀疑她知道慧尼师太的身份。

而且依她的脾气是很难劝服的，但我让你们告诉她不要进天眼洞她就听从了，这一点很不正常。

她应该至少会怀疑我会不会想自己一个人盗取苗王墓的。

但他这么相