第128章 谁是敌人谁是朋友？

程风通过一旁的通事，将两人的对话了解得八九不离十，他见两人冷了场，忍不住开言：“尊敬的慕阇，请允许小子说上几句话。”

库尤木杜眼中精光一闪，盯着眼前这个年轻后生看了一眼，轻轻地点了点头，威严地道：“年轻人，既然你是益麻党征王子的朋友，便是我的朋友。有什么话，说来听听吧。”

程风一听他说起朋友，便赶紧借着他说的这话顺杆往上爬，微笑道：“人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。感谢您把我当朋友看待。

但谁是敌人？谁是朋友？这是个很重要的问题，是做出一切选择的依据。天下没有一成不变的敌人，也没有一成不变的朋友，永恒的只有利益。

一个原则就是要把朋友搞得多多的，把敌人搞得少少的。另一个原则就是敌人的敌人是朋友。

唐武宗迫害摩尼教徒是快三百年前的事了，与现在的宋国何关？

我宋国以文立国，对待各种宗教相当宽厚，真宗皇帝时，进献摩尼教经典的福建士人林世长被授予福建文学。

如今官家认为对各教派要循俗宽容，方为柔远之道，令礼部两次牒温州知州，宣取《老子化胡经》、《明使摩尼经》、《二宗三际经》等摩尼经书颁入道藏。

摩尼教在皇帝的庇护下，依托道教，已经在宋国成为不少人的信仰。据我所知，两浙、福建、江东、淮南诸路都有大量信徒传习摩尼教义。

如果宋国真对摩尼教严苛，摩尼教能发展成这样的规模吗？

所以，宋国对摩尼教来说绝对不能算是敌人。

反观回鹘国，摩尼教本是回鹘人的国教，现在沦落到和佛教抢人头、抢地盘的地步，而且佛教步步紧逼，风头日健，现在是摩尼教最大的敌人。

佛教是夏国的国教，如果夏国势力壮大，那佛教在西域的影响力就会更大。

因此，夏国是摩尼教的敌人！

宋夏两国正在交战，按照敌人的敌人是朋友的原则，所以宋国是摩尼教的朋友。

尊敬的慕阇，谁是敌人？谁是朋友？这个问题的答案是不是清晰了？

如何把朋友搞得多多的，把敌人搞得少少的，就是我们下一步需要做的了，再不动手，朋友就会少少的，敌人就会多多的了。”

程风心中道声惭愧，幸好路上碰上了邓元觉，他在路上一路传经布道，天天在自己耳边聒噪，拉自己入教，要不自己哪知道摩尼教在大宋的发展状况？还有什么老子经、儿子经的……

“哎，你看看，这敌人和朋友不就是黑暗和光明吗？我看这回鹘的天啊，是越来越暗了喽！再这样下去，你这慕阇地位也不保啊！”益麻党征不失时机地在一旁敲边鼓。

程风娓娓道来，词严义密，一席“敌友论”说得库尤木杜沉默不语，他低头沉思起来。

“前日，从中土来了个名叫邓元觉的摩尼教徒，他来拜我，说是为了取经求教。萨波塞与他细细谈过。

这年轻人所说的话，和从邓元觉嘴中了解到的情况一致，看来宋国摩尼教徒的处境已大为改善。

想当初，漠北回鹘国牟羽可汗皈依摩尼教，并定之为国教，那时的摩尼教是何等辉煌啊！

摩尼僧代表回鹘国与各国交往，无论来朝还是去国，非摩尼僧不成行！

回鹘可汗对摩尼僧倚重有加，以至于形成可汗与摩尼僧同治国事之局面，其敬重等于宰相都督，其亲信等于骨肉。

可惜，在天灾人祸的内外交困之下，漠北回鹘汗国分崩离析，西迁哈剌火州成立回鹘国后，由于本地的佛教信徒众多，加之亦都护有意扶持，导致我摩尼教无复漠北时代之盛。

今日我这个摩尼教慕阇甚至还要与佛教都僧统共议国事！真是可耻啊！

前些年，喝里可汗甚至命令毕勒哥王子剥取拆除一座摩尼寺内的壁画与塑像，将其改建其为佛寺，此举令人心寒！

也许就像这位年轻人所说的，再不有所作为，我摩尼教信徒就会越来越少，佛教信徒会越来越多！

我作为慕阇，决不能让回鹘摩尼教毁在我的手里！不然，将来我升天后，有何面目面对大明尊？！”

想到这，库尤木杜顿觉浑身发热，他将高大的摩尼帽取了下来，张开右手理了理满头银发，缓缓地道：“此事重大，容我细细思量，再做安排。”

紧接着，他展颜一笑，“说半天了，喝点刚酿出来的葡萄酒吧，我这里水比葡萄酒珍贵，都得靠人力从河里背上来。”

一旁的仆人忙端盘奉上三个高脚玉杯，只见杯体墨绿似翠、纹饰天然，壁薄如纸、光亮似镜，一看就是用上好的祁连玉制成的夜光杯。

杯子里面斟了满满一杯葡萄酒，酒色晶莹澄碧，程风吸吸鼻子，感觉闻起来甘味香甜，暗自思忖：

无论是西汉东方朔的“杯香而甘美，斯仙人之器”，还是王翰《凉州词》的“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，抑或李白《客中行》的“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”所描述的夜光杯诗情画意的情景总是与葡萄酒有关。

葡萄酒因夜光杯而显得更加高贵神秘，夜光杯因葡萄酒