“以四书五经选拔人才，万万不可！”
杨宪斩钉截铁的声音，在府衙内回响。
朱标看着杨宪，脸上露出疑惑的神情，开口道：“杨卿是认为四书五经有什么问题吗？”
杨宪摇了摇头，回道：“四书五经，作为儒家经典，本身是没有什么大问题的，甚至其中教的一些做人做事的道理在我看来都很好。”
说到这，杨宪顿了顿，接着开口道：“但是他却不适合作为科举考试的选题。”
听了杨宪的话，朱标更加困惑了。
“怎么说？”
杨宪没有卖关子，直接给出了自己的理解，开口道：“诚如殿下之前所说，科举考试为国家选拔人才的，也就是说这些被选中的人，都是将来的大明官员。”
“拿县令来说，他身上所要具备的能力，是如何发展治下一个县的经济、民生，如何管理治下百姓，如何做好治安等等。小到开河修路，农作物种植，大到商业发展。还有比如像今年这样的灾年，来了之后，如何应对......”
“朝廷真正需要的是这种务实有能力的人才，而不是那些满脑子只知道学习四书五经的读书人。有些读书人甚至连五谷都不分，说大道理擅长，各种儒家经典也是信手拈来，可这与国何益？”
“我们要的是能够解决具体问题，能够为百姓干事的人。”
“殿下，空谈误国，实干兴邦！”
还有四书五经的字数是有限的，而考试的次数是无限的。
这也注定了，以四书五经为考核内容的科举考试最终会变得更加扭曲。明中后期，便产生了所谓截搭题。
所谓截搭题，是科举考试八股文的一种特殊命题方式。
明清八股文题例出《四书》之内，用一句、数句或一节或全章为题，其后为避免重复，采用割裂经书文句，截断牵搭作为试题。
明丘濬《大学衍义补》：“近年初场出题，往往强截句读，破碎经义，于所不当连而连，不当断而断，而提学宪臣之小试尤为琐碎。”
因此这种取士方法，不仅扼杀其他学术，也毁儒学，毁经学。等于是在儒家里头，又来了一次罢黜百家，这种考试方式对真正的儒家而言都是一种摧残，而且永远产生不了新知识。
儒家思想，自然不可全盘否定。
可打这么个比方吧。
有个人小学一年级考试全班得第一，结果他就非要一直读一年级，谁劝都不好使。
而且最最要命的还是魔改版的。
原时空明朝固定了科举考题只能从四书五经出，还是朱熹修订过的版本。
清朝规定连答题都只能从四书五经答，也是朱熹修订过的版本。
这种科举考试能选出什么有用的人才，那才是真正见了鬼了。
更多的是，被科举制度逼疯的读书人，范进中举可不是什么孤例。
朱标是越听越心惊，因为眼前的杨宪批判的已经不仅仅只是以四书五经为主的科举制度，竟然隐隐有着向数千年儒家开炮的趋势。
可他又不得不承认杨宪讲的有道理。
朱标现在脑子里只有一个念头，那就是如果大明科举真的以四书五经取士的话，那么，
大明要亡！
朱标明白这件事的严重性，甚至直接关乎大明国运，他没敢耽搁，眼下到了饭点，可他连饭都顾不上吃，又是准备直接赶回京城。
在路上，朱标在心里暗自祈祷着，自己的父亲千万不要这么早下决定。
看着朱标离去的身影，杨宪眼神闪烁不定。
他心中清楚，在这件事上，即便是朱标，也未必能够劝得动朱元璋。
..................
回京后。
朱标直奔目的地。
“父皇，以四书五经取士，儿臣认为万万不可！”
接着朱标便是将杨宪在扬州时，与他讲的那番话，原原本本和朱元璋讲了一遍。
听了朱标的话后，朱元璋沉默了。
说实话，对于科举取士，他并没有看到这一层。
因此这才沉默。
而朱标见到自己父亲这个样子，还以为朱元璋将他的话给听进去了。
事实则不然。
朱元璋仔细思索了一番后，发现这些弊端，并非是完全不可接受的事情。
科举考试！
八股取士！
在他看来，科举的首要作用是牢笼志士，让天下的聪明人全部进入到科举的牢笼之中，而不是要天下有才之人，人人都能人尽其才。
他要的是江山永固。
在江山永固面前，一个县城发展与否，一个县官是否真的有能力带领全县百姓致富奔小康，又有什么重要的呢。
流水的流官，铁打的胥吏。
县令没有才能也不打紧，只要胥吏们还在，就不会太差。
这点从朱元璋制定的匠户制度便可以窥见一二。
匠户制度，说直白一点，其实就是将职业固定了下来，比
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