第128章 点污莲花的后果

受中原地区文人雅士的影响，高句丽对于莲花也有很多讴歌，有将其比作爱情的象征。

又有将莲花视作女子的形象，代表不屈不挠、积极向上精神的莲纹饰，被高句丽人所喜爱，莲花饰几乎是随处可见，将其视为纯洁与超脱的象征。

对于点污莲花之人，将受尽所有的酷刑，并且折磨至死，还要暴尸三天。淫人妻女是对高句丽贵族最大的侮辱，也是挑战高句丽人的信仰。

由于赤孔昨夜玩得非常疯，府中乱作一团时他都没有清醒，而在府中过夜的苏扎士耸勇掌兵优台丞逑太，将郭昕抓了起来，并且借机斩杀了几名知情的男仆，这几人都是被苏扎士收卖的男仆。

身为主簿的苏扎士与优台丞逑太，是赤孔的奴仆之首，因为忠主而愤怒杀死几个低级仆从，维护主人赤孔的颜面，倒是能被赤孔所接受。

做为高句丽国王的侄子，未来涓奴部沛者固迪的继承人，赤孔是高句丽国第五尊贵的王室贵族，做为王子拔奇、伊夷模的堂兄，赤孔实际上也是高句丽王位第四顺位的继承人。

若是按照中原人的思想，会秘密杀掉郭昕与几名妻妾，将丑事掩盖住。可是赤孔没有怎么干，他对郭昕用尽酷刑，又将郭昕游街后斩杀，宣布郭昕的罪行，再将几名妻妾卖为妓奴，最后派人去辽东向公孙度发难。

赵云等人都无法理解这种方式，那是因为他们都不了解高句丽贵族的信仰，赤孔的处理方式，不光不会受到嘲笑，反而会受到高句丽贵族阶层的尊敬，甚至会受到平民们的拥戴夸赞。

因为赤孔坚持了高句丽的信仰，以这种方式维持莲花的纯洁，无形中赤孔竟然获得了不少声望。

高句丽人同时崇拜四神、伏羲与女娲、神农及道家羽衣仙人，他们将三足鸟视为王权，又将莲花作为女子形象，其实以上全是中原文化，只不过高句丽做为一些改动。

高句丽所有的文化与习俗都深受汉文化传播的影响，方方面面都能反映，高句丽在文化上属于中华文明体系的铁证，后世偷国人的无耻大可视之不理。

还有叫众人不解的是，赤孔竟然借此大摆宴席，庆贺斩杀点污莲花的罪人郭昕，还宴请了乐浪的贸易使者狄居。

赵云得知之后，虽然摸不到头脑，但他还是想做为保镖，随狄居参加酒宴，狄居不敢不从，就带赵云与徐荣一同参加晚宴。

高句丽贵族也尊尚汉礼，参加酒宴的宾客，以官职及辈分为尊，能进入正厅用餐的皆是雏加以上的贵族身份，做为乐浪郡的贸易使者，狄居也被引入正厅，安排了一个不错的位置。

据说今晚有高句丽的右对卢丕丈参加，右对卢相当于汉朝的司空三公之一。丕丈乃是高句丽国王的堂叔，掌握着高句丽的言官，在高句丽朝堂的地位位次第三。

排在第一位的是高句丽相家凡击习，凡击习是高句丽国王的叔祖，他掌握着高句丽的军政及民政，相当于此时汉朝太尉，是高句丽的第一实权人物，同时也是高句丽王室辈分最高的贵族。

在第二位的是高句左对卢为升，他不是高句丽的王族，也不是涓奴部的贵族，为升是绝奴部的贵族。

绝奴部是高句丽五部中战斗力最强的部族，在曹魏正始五年公元244年，曹魏攻打高句丽摧毁了丸都城，高句丽东川王逃到沃沮，曹魏摧毁了丸都城后以为高句丽灭亡了，所以很快就撤离了。

大约过了七十年后，永嘉五年公元311年，高句丽趁中原混乱，绝奴部带领高句丽重新崛起，从此高句丽的囯王，就都来自绝奴部，高句丽的都城也迁至国内城。

左对卢为升同时还是小王子伊夷模的舅父，所以为升及绝奴部都是支持小王子伊夷模，与支持大王子的相加凡击习，是死对头。

而右对卢丕丈，他更加看好固迪与赤孔这父子俩，当然三人的同盟，是处于暗中联盟或者说是明面上的中立，其实力与名份都远不及两王子。

赵云这段时间里，也没有闲着，他派遗秽方等人出去打探消息，很快也就知道了这些事。

秽方等人的秽貊人长相及口音，极容易混入高句丽人其中，加了身为玄菟人的徐荣，以有过多次北上打猎的经验，曾经穿过高句丽人、沃沮人、挹娄人的居住地，迷路跑到了肃慎野人的地盘，对于这些异族，徐荣也是了解不少。

赤孔府中各处院中皆有锅火，赵云与徐荣被安排在廊亭中用食，同坐的有台丞逑太，他是赤孔的手下大将，掌握着丸都的兵马，其职位相当于丸都的郡尉。

能陪同赵云与徐荣这两名保镖，算是给足了乐浪郡的脸面，要知道在高句丽对应狄居县令职位的是使者，比优丞台的职位还要比狄居高上一级，像赵云徐荣这样的保镖在高句丽属于低级仆人，用皂衣或先人陪坐，已然是超规格。

席间优丞台逑太，虽然是表面恭敬，其实心里很看不上赵云等人，特别赵云这一副小白脸的貌样，让在场的高句丽武士皆是嗤之以鼻。

高句丽男子极为尚武，除了贵族以外，男子皆以勇武为尊，其人性凶残急躁，有气力习好战斗，其弓马骑射能力为之一绝。

武士之间的交流，自然也是以弓马骑射为主