换！
当然换！
能够不用再找人学，就能够看懂满文，并且还掌握了另一种文字，当然要换。
没有犹豫，李弘文直接同意了与这个温都尔的交换。
很快，两界台带着这个锡伯族名叫温都尔的记忆回来了。
伸手点在对方的记忆球上，温都尔的一生出现在了李弘文的脑海当中。
锡伯族本身就是北三省的少数民族，族源有两种，一为鲜卑说，一为女真说。
乾隆年间征调了一部分人调往新省充实当地，所以锡伯族目前居住地为新省与北三省两地。
温都尔生于北三省，长于北三省，青年时期去新省待过几年，在锡伯族算的上是一位有名望的智者。
也正因为如此，他才有机会前些年的时候，成为锡伯文的编纂人之一。
在他的记忆中，从小用的就是满语，学的是满文，就算是参加抗联的时候，也是一有赶时间就去研究满文，研究如何将满文化锡伯文。
之后建国后，他就辞去了所有职务，专心研究锡伯文，专心研究满文。
整个温都尔的记忆，基本上就是一个学者的记忆。
小时初学满文的记忆，长大成年后，研究满文，甚至研究满文的源头，通古斯语，再之后就是如何优化，如何使其化为锡伯族文。
可以说，他不仅是一个锡伯族文的创始人，他还是一位研究满文的学者，一位研究通古斯语的学者。
三种语言中，他最为精通的，其实就是满文。
接收完温者尔的记忆，李弘文从空间里将刘婆子留下的那些羊皮卷拿出来，此时，上面之前看在眼里如同鬼画符一般的文字，此时在李弘文眼中完全有了含意。
祭圣山文！
祭圣火文！
祭....
首先是各种祭文，这些祭文有着非常规范的祭祀规范，非常严格的祭祀要求。
比如必须在什么时节，什么时间，什么地点，需要什么样的祭品等等。
甚至有些祭品以现在来看，是非常血腥非常残忍的。
其中，祭圣山文最为完整，也最为详细，其中还提到了如何沟通圣山，与祖神建立联系等等，包括在建立联系后，如何壮大祖神力量等等。
这些东西完全可以看成是修仙之法，不过，与修仙不同，修的是与祖神的联系，要的是对祖神的虔诚。
力量来源全来源于祖神。
可惜刘婆子说了，二十多年前她就与祖神失去了联系，这个世界从那个时候就不同的了，那些旧的力量，全都归于末法，进入寂灭。
除了这些，还有一些小的巫术手段，比如占卜，送魂，祈求猎物，求雨，止雨，咒术法术等等。
不过里面有很多并不是真的法术，只是一些伪科学的东西。
比如如何赤脚在火炭上行走，如何用手下油锅捞物，如何凭空生火等等。
这些东西别说是搁以前，就是再往后二十年，还是能唬住不少人。
但也有一些真的法术，像送魂，是真的，还有求乌麦也是真的，求雨，止雨还有咒人跳神什么的，都是真的。
不过，这些真法术的先决条件是能够沟通祖神，与祖神获得联系，否则这些法术比那些假的还假。
翻完羊皮卷，李弘文也知道了那些衣服以及镜子神铃的作用。
比如那身衣服就是最高的十五叉鹿角的萨满的神服。
铜镜是萨满通晓人间大事小情的镜子，还是抵挡恶鬼利箭的盾牌，是能够使萨满预见未来，知晓好事与坏事的镜子。
甚至有说法说铜镜是各种疾病神灵的栖身之处，因此有些萨满会用铜镜按摩患处以治病。
还有神铃，李弘文的用法其实是完全错误的，萨满正确使用神铃是挂在腰上的，在舞动间抖动腰铃发出声音，主要是配合神鼓来使用。
看到这里，李弘文突然发现自己获得的刘婆子的东西中，并没有神鼓，也没有神刀与神杖，这些都是萨满真正有攻击性法力的物件。
“或许还在小白大黑的巢穴之中吧！”
李弘文想到刘婆子最后交待的话，觉得可能这些重器刘婆子留在了最后。
特别是鼓，在这些羊皮卷中，不止一次提到了神鼓。
鼓声如雷，鼓鸣为雷声的意念，这是他最常见到的关于神鼓的词语。
“可惜这些巫术都是以祖神之力才能驱动，现在祖神失去联系，这些巫术也成了假的。”
把羊皮卷收起来，李弘文摇头叹息道。
建国后不可以成精！
这是前世他在网络上看到的一句网友们调侃的话，他也一直这么以为的。
但是真到进入到了神秘侧，才知道这句话所代表的意义。
神秘侧全部寂灭，不管你是巫师还是萨满，不管你是修的仙还是修的禅，不管你是妖还是怪，不管你是精还是鬼，都受到了天地的压制。
他现在还只见到了刘婆子这么一个神秘侧的人，甚至连她的本事都没见过，但是从刘婆子的话，以及
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