第一个问题其实不难解决。
李景霖就是基层来的。
扶持，除了是在教育与传承上要下力，但并不是“给你钱，养着你，你只需要将技能保存下去即可”。
什么叫扶持？
不是该你的，更不是什么福利。
而是d给你送上马，接下来的发展，接下来的路，你得自己走。
就好比扶贫。
帮助开源，劳动致富，建设发展。
而不是给难民发福利，得过且过。
放在文艺扶持这方面。
那就看你有没有什么具体的成果了。
帮助老带新，经验传承，帮助建立福利体系，让有能力的艺术家起码吃上饱饭。
这些都满足了的话。
搞出点作品不难吧？
搞不出点像样的作品，那不就是有问题吗？
起码，也得有合适的表演成果。
就比方说古法手工皂的制作，在很多人看来，似乎是噱头，又麻烦，又贵，怎么看仿佛都比不上工业皂。
但事实上呢？
古法手工皂的市场那可绝对不小。
艺术呢？
再冷门的艺术，只要真去做了。
就算冷门，就算人气低迷，不代表没有作品。
作品的内容到底是敷衍还是认真，是退步还是有创新...
那李景霖可真就是一眼顶针。
扶持为主，然后通过发展成绩来看，对于不好的，那到时候再深入基层，看看具体出了什么问题。
吃，可以吃。
你敢吃，我敢查，拿不出成绩的白吃，还能不管，那我李景霖就是白痴。
届时。
上报的艺术作品以及代表作内容...到底是真的有东西，还是搞噱头玩假的。
李景霖那真的是一眼清。
退后一万步来说。
哪怕是真遇到了最差的情况。
非战之罪。
李景霖可也不是什么古板。
不能适应时代的艺术，古板且完全没有变通的艺术，就该被扫进历史垃圾堆。
除了传承根本外，也是需要积极迎接新时代的。
这也是为什么，之前会进行各项非遗的全国大记录。
比方说，一些音乐，舞蹈等等。
记录，就是为了不失去传承，用现代方式记录即可，其本质，除了研究外，自然仍然是为了结合这些传统艺术的元素进行新的创作。
失传？
那真不会。
现代科技手段是很强的，那么多研究的专家学者也不是吃干饭的。
哪怕真的某种古老的艺术没了传承者。
但只要是有了记录。
当需要它的时候，很快就可以根据这些详细的记录与研究，快速培养出传承人。
而第二条呢？
内容。
其实也不难。
华夏历史实在是过于悠久，传承下来的艺术实在是太多太多。
很难保证所有的东西都符合现代价值。
但真的对于所有这些东西都要“黑”或“白”？
显然不会。
就如一部作品。
主角，或许可以三观不正，配角，全都可以三观不正，但整个作品所表达出的主题，却绝对不可以三观不正。
典型例子就是《药神》。
《药神》中的角色，无论是主角还是配角，都不乏“黑历史”，或多或少的违背了一些基础道德或者价值观念，甚至是和许多犯罪电影电视剧一样，在描述着一个具有争议，但并不那么正义的故事。
可从整个主题来看，能说它不正吗？
反而实在是太正了，并且，真的可以起到推动进步的历史作用。
而反观某矮子小说改编出来的一些纸醉金迷的都市电视剧呢？
男的帅，女的美，或许有时候还会喊喊口号，似乎没啥不对劲的。
但实际上呢？
整个作品所表达的主题却是满满的拜金主义，消费主义，借着爱情自由的名义宣传出轨。
古代的作品也是一样。
《水浒传》中充斥着大量放到现在所谓“三观不正”的好汉。
但似乎在当时却是对的？
实际上，这样的人，完全是没认真看《水浒》。
《水浒》可不是简单的善恶，更不是简单的承认与批判。
并且。
认真看《水浒》的，其实很难崇拜所谓的好汉，用于氛围的评书，或是电视剧，或许会用很多豪迈的语言，但实际上，正文中却是有大量读起来令好汉“不适”的词汇。
反而是对所谓的“绿林好汉”有批判，感受的是民间的疾苦，以及这些“好汉”大口喝酒，大口吃肉下普通人民的惨状。
其所使用的描写手法，那在字面上略带讽刺的意味，可不会有正常人觉得这里面描写的抢劫等行为多么潇洒豪迈，反而会引起人
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