面对伽摩忽然射来的箭矢，梵天大惊失色，幸好他有丰富的躲避经验。
他将手中的莲花瞬间举起，向着箭矢拍去，自己低头躲避。
“噗！”
箭矢飞过，梵天紧闭着双目，不敢睁开。
“没有射中我吧！”
“没有射中我吧！”
他慌乱的问着周围，询问着结果，生怕被射中了。
“没有！没有！”
“莲花挡住了！”
几位生主慌忙看去，直到看到梵天手上破了一个洞的莲花，身上没有痕迹才放下心来。
梵天这才敢睁开眼睛，然后将莲花放到了自己膝上，对着它叹气。
那边，伽摩也在叹气，“哎！我本来准备开玩笑来着，不小心松手了！”
这一箭，射穿了梵天手中持着的莲花。
伽摩拿着自己的弓，有些嫌弃的将它丢在地上。
“不过幸好我不小心射了一箭，不然还没有发现，梵天你制造的武器射不到人啊！这爱欲之箭飞的这么慢，它的目标可以逃跑和躲避，这又有什么用？”
伽摩使劲的踩着地上的甘蔗箭身，惊得一群蜜蜂全都逃散开来。
“哎！你们别走！”伽摩追着蜜蜂跑了，留下一群面面相觑的生主。
“伽摩！”梵天看到伽摩的作为，叹了口气，思考了片刻。
“毗那吉！”梵天看着湿婆，主动开口。
他俯身拿起被伽摩丢弃在地上的弓箭，递到湿婆手中，带着恳求:
“这孩子的弓箭缺少威力，爱情之弓，需要你的加持！”
湿婆旁观了一切，他接过甘蔗，拂去上面的尘土，轻轻摇头。
拿起那锋锐的弓箭，低头沉思片刻的湿婆笑了笑。
“梵天，你可知道为什么你制作的弓箭射不中么？”
毗那吉取下自己背负的大弓，将弓箭转过来，所有被他指着的人，都感受到了恐怖。
那是一种感觉，那是只要箭矢射出就会必中的宿命。
“你的射技一向如此好！”
梵天在湿婆将弓指着自己的时候，微笑着夸赞道，
他想到了许久以前：
......
那时候，梵天将原质分离以创造世界。
在他的想象中，原质是他的造物，那么应该出于他的控制之下，梵天将原质命名为形态多变的莎塔鲁帕。
可是他的这个女儿，在诞生以后，却并不是全部都是他期待中的形象。
莎塔鲁帕有些形态使他愉悦，放心，有些形态让他害怕，有些他都不能理解。
梵天想要控制自然，追逐掌控并驯化莎塔鲁帕，好让她一直都能抚慰自己，如同创造是为了愉悦自己一样。
莎塔鲁帕边跑边化形为各种动物，而梵天就化为相应的雄性动物紧追不舍。
她变成雌鹅，他就变成雄鹅追她；她变成母牛，他就变成公牛；她变成母象，他就变成公象；她变成母马，他就变成公马；她变成母鹿，他就变成公鹿。
而毗那吉，持着比那迦之弓，将陷入欲望的他，将疯狂的雄鹿钉了下来。
莎塔鲁帕的变形是为了逃离控制而随性的，梵天的变形却是选择的结果
——他从莎塔鲁帕身上获取意义，依赖于她，并在这个过程中失去了自己身份。
选择了为了追逐目标而变化，如同当你追求物的时候，你越靠拢与她，却越是远离了最初的本质。
最初追逐物，是为了圆满与快乐，当你变化的时候，你就失去了追逐的本质。
可是，梵天对原质的期待是一种想象，是为了悦己，原质自然（莎塔鲁帕）对他并无爱憎，自然没有偏好。
一切生灵在原质眼中都是平等的，因为梵天能够想象，他就把自己想得特殊，希望能被自然特殊对待。
这都是因为脱离原质之后，那份缺失的自我，
弓箭不是为了猎杀，弓是平衡的象征；弓名比那迦，意味专注，射箭需要专注；箭让不安的精神安稳下来，并将它像星座一样钉在天空，使它脱离却能长存。
这就是毗那吉，携弓者，弓箭之主宰的含义。
......
“爱如果是弓箭，那么就应该追求精神的归一，而不是追求控制！”
精神与世界的关系渐趋紧密时，其纯洁性便受到影响，并最终失去其自主。
湿婆对着诸位生主，特别是在场的沙陀楼钵开示道。
“这样的弓箭，是无法穿透世界的！因为它只是产生于爱欲！未离欲，则爱不可中！”
湿婆将无形箭矢拿在手上，在自己的手掌上使劲锉动，将那锋锐的箭头，变得圆钝。
希望不再是强制的渴求，而是内心的萌发，是柔软
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