第145章 触目菩提

雁伏刀修到第四式，心境修为已经极深的高文强以心为眼，作出观想。

人的眼睛之上，一物不可住，却可照万物。

心不动，则心湖如镜！人身之情绪，如天中朗月，尽照于心湖之上。

这正是青山不动，白云自来染虚空。

自他心湖之上，自然而然凝聚出一尊与他相貌相同的明王怒目相。

也是在一瞬之间，他看到了虚空海中，一股股浪潮，朝着他而来。

它们汇入高文强下元气海之中，让本是一片泥浆沼泽的气海，有了源泉。

让泥足深陷的泥牛，能从沼泽之中抽身。

所谓生我之门死我户，这渊泽正是生死之门。

古今修佛修道之人，都言前路艰难，大多流浪生死。

精魄如明珠，入了泥丸。游魂如泥牛，入了死关。

自古以来，亿万游魂入死关，却少见有人生还。可以说是泥牛空嘶立，黄庭永绝攀。

高文强因修南北大侠杜心武的《自然门》秘术，随着时间的推移，对道家的理念理解越来越深刻。

道家称灵光三分化为性，命。

泥丸为天窍，天窍圆而藏性。下元气海渊泽为地窍，地窍为方，能藏命。

人因灵光三分，而成性立命，有了灵魂。

性为性质，赋予人天赋，为人心神所驱使，去来如电。

而命，则为分定之命，为身所累，困于四方海，是以有生死。

而现在，高文强参考裴嗣法和朱正悟的记忆，又得了密宗法门。

密宗法门，不讲性命，只讲脉轮。

法门中，称下元气海为海底轮，称命为拙火，为灵蛇。

称泥丸为顶轮，称性为大自在。

可是，无论道佛，说一千个名，讲一万个字，也不过是说的一个字，那就是先天的那个一。

先天一点灵光，能照万物，生万物。一分为三后，于上泥丸宫中，能让人在瞬间想万种场景，看各种东西，听各种声音。

于下元气海中，为拙火，为灵龟，能让人有力气，有精力去做各种事情。

这就是道，这就是佛。

道家经典说，立足于人伦日用间为道。

道，就是让人能看，能听，能想，能做，这就是人伦日用。

佛家经典说，饿了吃饭，困了睡觉，这就是佛。听起来似乎人人都在修佛，但却并不是这样。

以心逐物，是为欲望。而心如青山，物如白云随心动，则为佛。

理清了佛道无二异，高文强心中对“兵”字诀的领悟进度，可以说是一瞬千里！

下元气海之中，虚空海中的浪潮不断涌入，泥牛游于其中，本是萎靡黯淡的形象变得凝实了许多。

这一次，不用高文强使出梵天缺，泥牛也能在气海之中，吽吽出声！

不过这一次，这一声声吽声并不是对外，而是对内，它们震荡于气海之中，继而震动高文强周身百脉，让高文强的精气神在瞬间得到了增强！

至于第三转的“斗”字诀，高文强虽然有思路，但一时半会儿难以理清，也没有对照，需要自己以后慢慢体悟。

除了《九会曼荼罗法》，朱正悟给高文强留下的最大惊喜是《触目菩提》！

这门功法是朱正悟参悟《诸法三昧》，另辟蹊径，创出的独门功法。

高文强能感觉到这门法门的强悍。

因为，它涉及到了修行的本质，借假修真！

高文强还记得，在枯念禅寺的门前，那和尚说过，若入文殊门中，则一切无为，万千尘土，一草一木，都可助人发机！

红尘万象皆成悟道之媒，草木微尘皆点燃灯之火！这法门就是《诸法三昧》！

而从裴嗣法和朱悟正的记忆中，高文强看到了更多的信息。

所谓的《诸法三昧》就是修得一双法眼。

文殊是佛妙观察智，祂能以静三昧之法，观照世间一切变幻。

就如同天上明月，能观世间万物，也能投影于世间所有江河湖海之中。

是以，《诸法三昧》所修的法眼，不仅需要观看，还要照影！

《诸法三昧》若是练到圆满，能于万物之中照影，化身出亿万文殊。

就比如，高文强若是将《诸法三昧》炼到文殊境界，他可于一页普通的纸张上化出千万亿个自己，即使是神佛也拿不起这张纸。

但显然，这是极为高深的境界，现在的高文强很难去理解，更不要说想法了。

他现在能理解的是，眼根返源名文殊。

文殊是一种眼根修到圆满的境界，能照见万物，也能让万物照见自己，因一切有为法，是以能生亿万自己。

裴嗣法领悟了《诸法三昧》的皮毛中的皮毛，借《幽冥镇狱经》化生的虚无之门隐身，可却因为心神波动，被高文强窥破了行藏。

朱正文对《诸法三昧》的理解深了许多。他另辟蹊径创出的《触目菩提》，可以称得上一句惊才绝艳！

高文强初入佛堂的时候，朱正文就不动声色的施展《触目菩提》，隐藏了木门的真正位置，直接堵死了高文强出去的路。

再之后，他诱骗高文强拜佛，好让高文强成为他的信徒，那他就能从更高的维度观照高文强，这契合《诸法三昧》的观照法则。