瞧这沛县，夜晚的热闹，连身为皇太孙的朱瞻基都不免沉醉其中，不舍离去！
人群虽散，却不急着归家，转战另一场，延续欢声笑语。
朱棣仰望星空，轻叹：“已近子时，为何百姓还不眠？”朱瞻基笑言：“爷爷，此言差矣！沛县如此繁华，谁愿早早入梦？”
街巷中，不单有寻常百姓，更有来自江南的游吟诗人穿梭其间。
游吟诗人，并非独属西方之物，华夏古已有之，像诗仙李白，正是这游吟诗人的典范。
他们四处游历，览胜景，赋诗篇，东西方对此皆有共识：艺术之美，诗词之韵，人人心向往之。
无论何方，诗人总享尊崇。
在沛县，诗人更是畅行无阻，言论自由。
这里的游吟诗人，生财之道更加多样，不仅吟诗，还有填词。
毕竟，沛县的娱乐业繁花似锦，歌女背后的经纪行比比皆是，不惜重金聘请诗人撰写歌词。
歌词创作的收益，则依歌曲的流行程度而定，如今沛县的创作界盛行分成制。
当然，若诗人名噪一时，或许能被一次性高价买断版权。
但对于长居沛县的诗人，大都以分成形式获取报酬，比例通常在公司利润的3%至5%之间。
艺人得利三成，作曲人约一成，相比之下，作词诗人看似赚得最少，事实却非如此。
他们的收入没有上限，最低或为3%至5%，最高则无可限量。
一旦名声鹊起，作品广受欢迎，甚至能分到四至五成的利润，全凭个人实力说话。
朱瞻基与朱棣漫步间，路过多家酒楼，招牌显眼，画中女子含笑，旁书：“今夜歌女：某氏”。
沛县的偶像产业同样兴盛，单是官方登记的歌女，数目便超千人，竞争激烈，从茶馆至青楼，夜夜歌声不息。
讽刺的是，有些歌女月入竟不如做工之人，类似后世的霓虹国偶像，台上风光，台下落魄，却仍有众多女子争先恐后踏入此行，只为那短暂的闪耀。
经朱寿一系列布局，歌女行业摇身变为偶像产业，洗去了过往的污名。
以前，古代歌女地位与青楼女子相差无几，区别仅在于卖艺还是卖身，而背后的故事，外人不得而知。
朱寿未到之前，歌女欲脱颖而出，需依靠优秀的词作者，为此不惜以身相许。
如此，歌女与青楼女子，实无二致。
如今变化巨大，行业竞争加剧，歌女数量远超词作者，吸引江南诸多游吟诗人前来淘金。
结果，沛县既歌女如云，诗人亦众，两者相互制衡，地位都不再高不可攀。
中介公司的涌现，使得歌女无需再靠暗箱操作获得好词，商家直接出资聘请诗人。
诗人也不再故作姿态，索要好处，行业生态已变。歌女并非愚钝，怎甘轻易让人分享成果？
时至今日，诗人地位依然崇高，但已远不及往昔。朱寿的偶像产业改革，成效斐然。
多数民众，尤其是宅男孤寡，更在乎舞台上的佳人，而非词曲深意，唯有少数文人墨客关注其内涵。
步入一家茶楼，朱棣与朱瞻基落座，聆听台上歌女哼唱通俗小调，朱瞻基好奇皱眉：“这也能算词？”转向朱棣，他说道：“爷爷，这样的词，孩儿八岁时就能写了！”
这类歌曲如同现代的《学猫叫》，简单直白，无甚深度，却极易上口，各年龄层均能接受，深受基层喜爱。
太过深奥，则易使百姓难以理解。
市场总是追逐大众口味，百姓喜好，便是方向。
果然，曲终之时，掌声雷动，喝彩声起！“好极了！好极了！好极了！”
“薛明月，我爱你！”
“嫁我可好？”
百姓对台上歌女吹口哨，大声呼喊，夹杂低俗言语，不足为奇。
毕竟，这个时代，百姓未曾受过现代教育，素质自然参差。
说古人礼数繁多，那是指文人雅士。
底层百姓，哪里讲究这些，从未入学，又怎能期待他们举止优雅？
确实，也有自学礼仪之人，但终究少数。此时，台上的老板挺身而出，向众人宣告：“下一曲，《半城烟沙》！”
“词曲皆出自本县知县大人朱寿之手！演唱者——李诗诗！”
此言一出，朱棣险些跌坐！
朱寿这小子，怎涉足于此？
他还会写词？
朱棣不由好奇，朱寿的词曲水平究竟如何。
原来，朱寿竟是文武双全。
不过，朱棣并不知晓，朱寿借助系统，琴棋书画已是无所不通。
尽管词曲取自二十一世纪的某位大师，但他能精准模仿曲调，亦有赖琴棋书画之功底。瞬间，台上乐声悠扬，台下观众屏息，等待歌女开唱，却不曾想——
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