第二十五章 税收

参与社会实践的苦可不是一般人能吃得了的，这不仅仅是身体上的苦，精神上的苦才最煎熬。

也许你辛辛苦苦做了很多事，老百姓不但不感激你，可能还会对你恶语相加，甚至想要偷偷暗害你。

想要彻底的了解一个时代的底层痛点，就必须深入到社会的各个角落，进行调查实践，深刻剖析造成这些痛点的原因。

马喆不知姚广孝明白了什么，又打算做什么，这不是他能管得了的，只要他不招惹自己就行。

姚广孝似乎也很识趣，说完话后便安静地坐在石桌旁，呆呆地发愣。

朱棣又气又急，这可是他的首席谋士，若是就这么被马喆三言两语给整废了，他得哭死。

“老和尚，你没事吧？”

“燕王，贫僧无事。”说完便如入定般不再言语。

朱棣将目光看向马喆问道：“老和尚这是怎么了？”

马喆摇摇头道：“可能是晚辈说的一些东西与老和尚以前所学有所冲突，他开始陷入自证当中了，等他想通也就没事了。”

朱棣松了口气，想到刚才的所说的内容问道：“马先生，若是朝廷征收富人的税，穷人的税还征不征？若是不征穷人的税，那朝廷的岁入将会大大缩水，毕竟富人只占一小部分。”

“只征富人的税，或者只征穷人的税都不对，想要弄懂如何征税，首先我们要明白税收怎么产生的？税收的实质是什么？

回到蛮荒时代，各个部落为了争夺领地，以及对女人的生育权，相互之间冲突不断。随着先人的智慧越来越高，获得的食物来源越来越丰富，部落从游居转变为定居。

有了固定的居所，先人们发现男人一旦离开部落营地，营地内的老人孩子以及储藏在营地内的食物，最容易受到攻击。

这个时候先人们开始组织专门的人手留在营地保护营地安全，这些保护营地的人其他事不做，每天只做一件事，那就是练习打架的本事。

这批人就是人类历史上最早的一批脱产的职业军人，他们不事生产，就需要有人供养，于是部落里经过商议，每个人拿出所获得食物的一部分，用于供养这些脱产的军人。

这就是税收的雏形，税收最开始的本质就是保护费，听起来像是帮派青皮，然而事实就是如此。

部落首领与这些脱产的军人就是最早的贵族，他们事实上掌握了部落的兴亡盛衰，部落的百姓便是平民，而通过战争掠夺来的俘虏便是奴隶，这就是最早的奴隶制社会。

我们的先人从这时开始便有了剥削，也从原始的共产部落，进化为奴隶社会，标志就是收获有了盈余，需要专门的人守护盈余。

奴隶制社会的税收就是大部落向小部落征收保护费，小部落向个人征收保护费，形成一个个部落联盟。

在部落里奴隶等同于牛马，除了生存必要的食物之外，他们不会有任何额外的获得，甚至在部落的食物短缺的时候，他们还会成为食物。

总结起来就是通过战争，部落获得了大量的领地，部落首领将获得的土地和俘虏分封给手下的贵族。贵族瓜分了俘虏来的奴隶，这些奴隶每日只能靠着一点儿勉强苟活的食物，给贵族们创造财富。

而平民只能依靠自己的双手获得财富，无论如何也赶不上贵族积累财富的速度。这一刻贫富差距开始拉大，阶级不可避免的产生了。

随着生产工具的不断发明出来，种植技术也在不断提高，这个时候贵族们惊奇地发现，平民的土地亩产量要远超贵族土地的亩产量。

仔细调查才发现，奴隶们的心态是我干多少活，也不过是获得一点儿能苟活的食物，那我为何要卖命干活呢，于是奴隶们就成了打一鞭子就动一动的敷衍式劳作。

为了提高奴隶们干活的动力，于是贵族跟奴隶们达成了一个协议，那就是贵族将土地佃租给奴隶，双方约定种植获得的收获按照比例分配。

虽然土地还不是自己的，但是收获的一部分却实打实是自己的了。于是奴隶们的干活的积极性提了上来，贵族们收获多了起来，奴隶们的日子也比以前稍微的好了一些。

至少奴隶不用再带着镣铐干活，也不担心贵族挥下来的鞭子，一种新的生产关系诞生了。有自己土地自己耕种的百姓叫做自耕农，而没有土地耕种贵族土地的奴隶换了一个名字——佃农。

这个时候大概是春秋战国时代，我华夏从贵族——奴隶为主，平民为辅的奴隶制社会，进步到地主——佃农为主，自耕农为辅的小农经济社会，这就是生产力的发展改变了生产关系的典型。

此时的税收模式从保护费模式就转变为了地租模式，也就是所谓的田赋。这种模式一直延续到现在，几千年来虽有小的改变，大的方向一直都没有改变。

那么大明如今的生产力有没有发展到可以催生新的生产关系的能力，如果有那么接下来大明该走入一个什么样的社会，如果没有大明该如何应对接下来的财政危机？”

众人皆是陷入沉思，朱棣反复地念叨着生产力和生产关系这两个词，郑和的脸色也是忽明忽暗，似是抓住了什么，又似乎什么也没有抓