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第n章 奇闻异兽白泽

作者:唐伯虎点李逵 字数:7746 更新:2024-07-18 15:43:56

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转载自知乎专栏:神州幻梦

「白泽」是中国神话传说中的一种神兽,祂知道天下所有精怪物魅的名字、形貌,以及驱除它们的法术,而且还具有十分强烈的祥瑞性。白泽诞生于中国,后传播到朝鲜、日本、琉球等东亚各国,是东亚各国共同拥有的一种文化角色。

在神话传说中,黄帝巡游至东海之滨,得遇白泽。黄帝请教白泽天下鬼神之事,白泽便将世上一切鬼神精魅的情况授予黄帝。于是,黄帝便下令将白泽所言编撰成图书,其上记录着除却甚至消灭世间一切为害的精魅的方法。这就是传说中《白泽图》的由来。据说在遥远的过去,道士在进入深山时经常会携带这一奇书,这似乎是因为持有《白泽图》便能使鬼神退避。或是由此,逐渐演变出白泽本身能辟邪的观念。

或许是因为白泽有着「王者有德明照幽远则至」的特性,所以中国皇帝的仪仗队中也有「白泽旗」的编制。旗上绘着白泽的形象,可能有着以此表示皇帝之德堪比黄帝的意图。古人的日常用品上亦会有白泽的图纹,意在辟邪。在道教世界和佛教世界里,白泽分别还是天帝出巡的仪仗队先锋和菩萨的坐骑。

为了深入认识「白泽」这一文化形象,笔者考察「白泽」的传说,并参考相关的学术研究成果及各家观点说法,最终整理成此文。希望创作者们可以从中得到启发和灵感。

以下从三个方面分别介绍:

白泽之原型探断

文字记载中最早的「白泽」

从文字材料看白泽形象之演变历程

第一部分白泽之原型探断

关于「白泽」之原型,主要有貘说和虎说。

貘说

孙机《古文物中所见之貘》在整理古代文物中所见的貘形象时,指出「貘」有异体字作「貊」,并以《酉阳杂俎》中的「貊泽」为例,指出古代有「貊泽又作白泽」的情况。

唐·段成式《酉阳杂俎》卷十六「广动植之一」载:「貊泽,大如犬,其膏宣利,以手所承及於铜铁瓦器中,贮悉透,以骨盛则不漏。」

然而,此「貊泽」和接下来将会介绍的「白泽」的形象似乎差异颇大。

元代《古今韵会举要》亦有「貘又谓白泽」的说法。

元·熊忠《古今韵会举要》卷二十八载:「白居易《貘屏赞》序云:『象鼻犀目,牛尾虎足,寝其皮辟温,图其形辟邪。』今俗谓之白泽。」

此说法又可见于《江苏省志·文物志》。

该书在介绍一款元代金带扣时称:「此带扣以貘为装饰纹样。貘又作貊、貊泽,又名白泽,古代以貘为图形,取其辟邪之意。」

此说亦可见于日本《民间岁时记》。

明末清初·日本·名古屋玄医《民间岁时记》之「貘」条载:「今俗节,分夜图貘形,避恶梦。按貘本出《尔雅》,嗜食鉄铜及竹,无有食梦之说。唐白居易《貘屏赞》序云:『象鼻犀目,牛尾虎足,寝其皮避(辟)湿(疑作「瘟」),图其形避(辟)邪。』今俗谓之白泽。又陆佃曰:『皮为坐毯,卧褥则(能)消膜外之气。』」

另外,史树青《读石鼓文新解兼论白泽》提出白泽之原型或为熊猫。或需更多例证,但古代对「貘」的描述主要有以下两种,后世偶从之:

《尔雅·释兽》载:「貘,白豹。」东汉·许慎《说文解字·豸部》释「貘」云:「似熊而黄黑色,出蜀中。从豸莫声。」

虎说

虎说源于闻一多《诗经通义》「周南·兔罝」篇。其以字音为钤键,论证了「虎」、「菟」、「涂」、「檡」、「泽」、「皋」之间的通假关系,指出「白虎」或通「白泽」。

闻一多《闻一多全集》「诗经编上」云:

《左传·宣四年》曰「楚人……谓虎于菟」。《方言》曰:「虎,……江、淮、南楚之间……或谓之于」。于菟或省称菟。《方言》郭《注》曰「今江南山夷呼虎为?」,「?」即菟字。楚人呼虎为菟者,此语音之混同。

《广雅·释草》曰「虎兰,泽兰也」。《左传·昭十年》「遂伐虎门」,《正义》引或说以为宫之外门,而《大雅·绵》笺曰「外门曰皋门」,是虎门即皋门。虎门一曰皋门,犹虎皮一曰皋比,《左传·庄十年》注,皋牢一曰虎落也。《左传·襄十七年》「泽门之皙」,《释文》曰「本或作皋门」。

由此看来,虎兰一曰泽兰,虎门一曰泽门,白虎一曰白泽,是方音亦读虎如泽。端透定知与晓匣相转,确系楚人方音中所有之现象。

然而,即使「泽」、「皋」、「虎」相互通用,但以此来考断白泽的原型似乎不够可靠。

另外,何凌霞《白泽考论》受启发于上述情况,从文字学和音韵学的角度,指出了白泽之原型或为老虎,并且可能受到了楚地的虎崇拜影响。虽然此观点还需慎重检证,但也是个十分特别的切入点,以后可以留意一下典籍中的相关情况。

第二部分文字记载中最早的「白泽」

关于白泽的首次登场,有几种说法:

秦石鼓文「田车」鼓

秦简《日书》「诘」篇

古本《山海经》

汉《春秋合诚图》

东晋《抱朴子》

秦石鼓文「田车」鼓

「石鼓文」被认为是中国现存最古老的石刻文字,其刻于石鼓的表面。石鼓共有十个,皆被认为是制作于战国时期。

有说法指白泽最早出现在石鼓文中。此说起于明·杨慎《石鼓文音释》,其中作「亚兽白泽」,在1992年出版的《石鼓文鉴赏》中则作「亚兽帛旲」,注为「白泽兽名」。然而,参照石鼓文先锋、中权、后劲等三版拓印本中与之对应的部分,只能看出此句当为「■出各亚,■■旲礻」。

史树青《读石鼓文新解兼论白泽》尝试补全「田车」鼓上的刻文,并认为下文中的「?襗」就是「白泽」的初文。

《读石鼓文新解兼论白泽》补「田车」:「其戎索夜,越出各亚(白垩),悉率?襗,执而勿射。」

不过,史树青先生没有说明清楚其推断的依据为何。随着石鼓文研究的深入,这种释文似乎也已经被舍弃。而且,即使这里出现的确实是白泽,但也明显不是后世的神兽形象,而只是一只或可称得上是稀有罕见的珍兽。

云梦睡虎地秦简《日书》「诘」篇

云梦睡虎地秦简《日书》「诘」篇的篇题有一句如下:

诘咎,鬼害民妄行,为民不祥,告如诘之。

刘钊《睡虎地秦简「诘」篇「诘咎」一词别解》推测,此「咎」字可能是因音近「皋」而被借用。古音「咎」与「皋」一在群纽幽部,一在见纽幽部,声为一系,韵部相同,在典籍和古文字中都有相通的例子(参见高亨《古文字通假会典》710页),并由此联系到唐·段成式《酉阳杂俎》之「诺皋记」。

「诺皋记」也是记载了鬼怪的名字与形貌,其内容与《白泽精怪图》和《日书》「诘」篇非常相近,所以「诺皋」之「诺」可能也是「诘」字之误。

「诘」因字形接近讹为「诺」,「咎」又作「皋」则是因为音近借用。因此,刘钊先生认为「诺皋」应该就是「诘」篇的「诘咎」,「诘」篇中的「诘咎」应读为「诘皋」。而「皋」又与「睾」本为一个字,「泽」又是从「睾」得音,所以「咎」字应该就是「泽」字。「诘咎」即「诘(皋→睾→)泽」,翻译成白话文就是「追问白泽神兽」。

若如是,则白泽的最早出处可能是云梦睡虎地秦简《日书》「诘」篇。观其全篇,《日书》「诘」篇记载着多种鬼怪的名字、形貌和驱除这些鬼怪的方术。将之与白泽的神性以及刘钊先生对「诘咎」的解析结合来看,笔者觉得此说不无可能。

不过,笔者就此咨询大佬知乎@白泽君,大佬则认为当用《周礼》之义解释「诘咎」二字,意为「禁灾」(禁灾祸),此处的「咎」实际上意指神鬼之祸,绝不可能是刘钊先生以为的白泽神兽。

而针对「告如诘之」一句,刘钊先生认为其与祝由词「皋!敢告……」同义,但大佬不敢苟同。大佬认为,这段文字的大意是「告诉你禁除神鬼之祸」,是写给阅读者、使用者看的,意在阐述「诘」篇的用途及写作意图,而非实际应用的咒语,所以此说不可取。

但是,无论《日书》「诘」篇是否与白泽有关,从其性质和内容来看,其与后世之《白泽图》的功能和作用都颇为相似,两者之间可能关系甚大,或许《日书》「诘」篇就是《白泽图》的来源之一。

古本《山海经》

清·王仁俊《渊监类函》卷四三二「白泽」条引古本《山海经》云:「东望山有兽,名曰白泽,能言语。王者有德明照幽远则至。」

《山海经》成书在战国时期至汉代,但上引条文皆不可见于如今剩存的宋淳熙本、明成化本、道藏本等诸版本《山海经》。《渊鉴类函》修于清康熙年间,该书作者看到比现今更完整的《山海经》的可能性应该不大。

笔者就此咨询大佬,大佬指出此则条文的用字遣词存在很大问题。

关于「能言语」,《山海经》没有一例言语连用的例子,同样的意思在《山海经》中作「能言」。

「王者」、「有德」、「明照」、「幽远」等词均不见于《山海经》。

「则至」在《山海经》中均作「见则如何」。

而且,大佬认为,《山海经》是相对朴素的,其物占中无一例言某鸟兽应德而至,而《渊鉴类函》则是结合了天人合一思想,迎合统治者需要的瑞应书。就算后者在引用《山海经》时,在一字一词上稍有改动,但也不可能差异到如此程度。因此,此则材料疑点重重,不能轻取。

然后,在大佬的协力相助下,笔者确认到该条引文其实是出自明代的《山海经图》。

明·胡文焕《山海经图》记「白泽」云:「东望山有泽兽者,一名曰白泽。能言语,王者有德明照幽远则至。昔黄帝巡狩至东海,此兽有言,为时除害。」

该书编者胡文焕在序言中称「摘之为图,未详其人,若校集而增补之,重绘而剞劂之,则予也」。换而言之,他是根据其所能见到的某旧版本《山海经》而将白泽「校集」或「增补」到其《山海经图》中的。

而胡文焕所依据的这版古本《山海经》,可能早于现存最古的宋·淳熙七年(1180)本《山海经》,因为宋本《新刊经进详注昌黎先生文集》有一则獬豸的引文与胡文焕本《山海经图》的几乎一样。

明·胡文焕《山海经图》记「獬豸」云:「东望山有獬豸者,神兽也。尧前有之。能触邪,状如羊,一角四足。王者有狱讼平则至。御史台故事云:『御史法冠一名獬豸,神羊也,有一角。楚王尝获之。』」

宋本·唐·韩愈《新刊经进详注昌黎先生文集》记「獬豸」云:「东望山有獬豸者,神兽也。尧时有之。能触邪,如羊一角。王者有狱讼平则至。」

大佬认为,这种情况有两种可能,一是胡文焕参照《昌黎文注》而「增补」这段图文;二是胡文焕所「校集」的诸版本《山海经》中有这段图文。无论是哪种情况,推而广之,胡文焕在《山海经图》里绘制白泽,当非属妄增,必有其所本。

总之,胡文焕所见的古本《山海经》或许确实有「白泽」和「獬豸」的条文,但它们如今都已不可见于现存的各版本《山海经》。虑及其性质,这两条记述更可能是在历史流传的过程中被误以为是《山海经》之文,但此情况究竟何时发生,现已不可知。

同时代的《三才图会》亦能发现与上述两条材料相似的记述。

明·王圻、王思义《三才图会》鸟兽三卷记「獬豸」云:「东望山有獬豸者,神兽也。尧前有之。能触邪,状如羊,一角四足。王者有狱讼平则至。御史台故事云:『御史法冠一名獬豸,神羊也,有一角。楚王尝获之。』」

明·王圻、王思义《三才图会》鸟兽四卷记「白泽」云:「东望山有泽兽者,一名曰白泽。能言语,王者有德明照幽远则至。昔黄帝巡狩至东海,此兽有言,为时除害。」

《宋书》「符瑞志」中也有类似的记述。

南朝梁·沈约《宋书》「符瑞志下」记云:「泽兽,黄帝时巡守,至於东滨,泽兽出,能言,达知万物之精,以戒於民,为时除害。贤君明德幽远则来。」

南朝梁·沈约《宋书》「符瑞志中」记云:「獬豸知曲直,狱讼平则至。」

大佬认为,这两条材料应该是出自同一类书甚至是同一本书,所以搞清楚《宋书》「符瑞志」的取材对象就能弄明白《山海经图》中白泽、獬豸两条材料的出处。

虽然由于典章缺失,无法确定沈约在编撰「符瑞志」时的具体取材对象,但可以肯定其取材自之前的相应典籍,因为「王者……则至」的句式常见于汉代纬书,如《春秋感精符》、《瑞应图》(三国·曹魏·如淳《汉书注》引)等。

南朝宋·裴駰《史记集解》卷十二「孝武本纪」第十二:「乃下诏曰甘泉防生芝九茎【应劭曰:「芝,芝草也。其叶相连。」;如淳曰:「《瑞应图》云:『王者敬事耆老,不失故旧,则芝草生。』」】」

《春秋感精符》曰:「麟一角,明海内共一主也。王者不刳胎,不剖卵,则出於郊。」

《孝经援神契》曰:「周成王时,越裳献白雉,去京师三万里,王者祭祀不相踰,宴食衣服有节,则至。」

《瑞应图》曰:「玄鹄者,王者知音乐之节则至。」

《瑞应图》曰:「凤皇者,仁鸟也。雄曰凤,雌曰皇,王者不刳胎剖卵则至。」

《瑞应图》曰:「比翼鸟者,王者德及高远则至。」

《瑞应图》曰:「九尾狐者,六合一同则见。」

《孙氏瑞应图》曰:「三足乌,王者慈孝,被於万姓,不好杀生则来。」;又曰:「文王时见,苍乌者,王者孝悌则至。」

汉墓里也有很多类似的条文,例如东汉武梁祠的符瑞画之题词,其与《宋书》的记述极为类同,个别语句甚至丝毫不差。

因此,大佬认为,《宋书》「符瑞志」有可能直接或间接采用了汉代的《瑞应图》作为基础资料。若如是,则白泽的最早出处可能是汉代的《瑞应图》。

汉《春秋合诚图》

若排除上述各项存疑的说法,则当以汉代《春秋合诚图》为可考范围内最早的白泽资料。

明·张萱《西园史余》引汉《春秋合诚图》载:「(帝)於海滨得白泽神兽,能言,而达万物之情。因问天下鬼神事,自古精气为物、游魂为变者,凡万一千五百二十种。白泽言之,帝令图写,示天下,乃作辟邪之文以祝焉。」

然而,《春秋合诚图》是汉代的谶讳书,但《西园史余》是明末张萱的着作,其所引之《春秋合诚图》应该是后世辑本。而且,笔者兼照目前搜集到的白泽相关的学术文章,似乎也不见有学者将此则记载视为白泽的最早出处。

此外,笔者个人觉得此则材料的信息量过多,稍显违和,所以不敢轻取。不过,笔者认为汉代很有可能已经存在白泽,所以或许以后可以再仔细探究此则材料的具体情况。

东晋《抱朴子》

若不取上述诸说,那么在可确认范围内的白泽最早出处当属《抱朴子》。

东晋·葛洪《抱朴子》内篇「极言」载:「……昔黄帝生而能言,役使百灵,可谓天授自然之体者也,犹复不能端坐而得道。……穷神奸则记白泽之辞……」

《抱朴子》是东晋·葛洪所编撰的书籍。在《抱朴子》内篇「极言」中,抱朴子详细地举例说明了黄帝也是请教了许多人及做了各种各样的事才得以成仙,其中便有「穷神奸则记白泽之辞」的记述。

在目前能确认的材料中,这是除了《春秋合诚图》外最早明确记录了「白泽」一词的文字材料。不过,虽然此则材料的白泽和后世一样作为黄帝神话中的一部分而出现,但似乎尚未有黄帝「遇」白泽的相关具体描述,只知道黄帝「记白泽之辞」以「穷神奸」。

小结

综上所述,保守而言,在可确认范围内,白泽的首次正式登场是在东晋·葛洪《抱朴子》内篇「极言」。

不过,笔者也认为《春秋合诚图》中关于白泽的记述未必不可信,若取之,则「白泽」这一形象之确立和黄帝遇白泽的传说的年代上限可上推至汉代。此外,大佬经过考究而认为白泽也有可能是出自汉代的《瑞应图》或其他同类纬书,笔者认为不无道理。

最后,十分感谢大佬知乎@白泽君的指点。以上内容有很多都补充自这位大佬所提供的材料和考证成果,这一点必须注明。笔者日后会继续留意这方面的情况,也希望有更多大佬来指正或补充。

此外,也有说法称白泽可能是西汉晚期随着佛教一同传入中国的舶来品,这大概是参照白泽和狻猊、狮子等被混淆的情况而作出的推测。

清《事物异名录》:「白泽又号狮子也。」明《西游记》第八十九回、第九十回写「白泽狮」。

第三部分从文字材料看白泽形象之演变历程

从先秦到清代,从中国到朝鲜、日本、琉球等东亚诸国,白泽的形象及其文化内涵历经变化,在不同的时间地区呈现出不一样的面貌。笔者以下便尝试顺着历史时代的推进去梳理白泽形象的嬗变过程。

晋代之前

若从清代《渊鉴类函》所引的古本《山海经》「白泽」条之所述来看,该记述中的白泽只是一种能说话的灵兽,但也体现了其瑞应着王者贤明德高的符瑞性。古代中国曾流行一种观念,认为若王者德性高明且世道安宁,上天便会降下祥瑞以示嘉勉。

清·王仁俊《渊监类函》卷四三二「白泽」条引古本《山海经》云:「东望山有兽,名曰白泽,能言语。王者有德明照幽远则至。」

不过,如上所述,这则记载不太可能是来自先秦的古本《山海经》,反而有可能是来自汉代的《瑞应图》或其他同类纬书。但无论如何,这则材料所反映的的白泽尚未体现出「通晓天下鬼神事」的特性,亦无任何与黄帝相关的描述。

汉代关于白泽的记载不多,上引材料或可算作一则,此外还有一则。然而,由于这则记载所包含的信息量太多,笔者不敢轻取。

明·张萱《西园史余》、清·殷元正《集纬》引汉《春秋合诚图》:「(帝)於海滨得白泽神兽,能言,而达万物之情。因问天下鬼神事。自古精气为物、游魂为变者,凡万一千五百二十种。白泽言之,帝令图写,示天下,乃作辟邪之文以祝焉。」

但若将上引之文置于汉代这个位置,那么这便是首例体现出白泽「通晓天下万物及鬼神事情」的特性,以及白泽与黄帝存在关联的记载。相比另外一则来自《山海经》或汉代《瑞应图》的材料,此则记述多了「达万物之情」、「自古精气为物、游魂为变者,凡万一千五百二十种」的部分,详细情况稍后有述,此处暂不言之。

假设上引各项材料可靠,并且在历史上确实处于这个位置,由此或可推断出「白泽」原来或为《山海经》中所载众多异兽之一,本来既无「言天下鬼神之事」之能,亦与黄帝无涉。然而,可能是因为白泽「王者有德明照幽远则至」的祥瑞性,白泽具备着与黄帝产生关联的条件,由此便形成了黄帝遇白泽的传说。

东晋

无论如何,「白泽」之名至迟在东晋·葛洪《抱朴子》中便已确立。

东晋·葛洪《抱朴子》内篇「极言」载:「……昔黄帝生而能言,役使百灵,可谓天授自然之体者也,犹复不能端坐而得道。……穷神奸则记白泽之辞……」

若忽略上述各项可疑材料的话,在可确定的范围内,这则材料是「白泽」一词首次被确实记录的文字材料,也是首则反映了白泽与黄帝存在明确关联的材料,但从中未见关于黄帝遇白泽传说的具体描述,只知道黄帝「记白泽之辞」以「穷神奸」。

或许是因为「穷神奸」和「记白泽之辞」的描述引起了谶讳家和玄学家的注意,所以《白泽图》便应运而生;也或许是《白泽图》先诞生,然后古人才为它补上黄帝「穷神奸则记白泽之辞」的来历;又或许是《白泽图》的内容其实早已有之,后来才被附上「白泽图」之名。

在没有更多的证据的情况下,实在不能断言《白泽图》的具体来历之为何,但或许能从汉代谶讳学说和玄学之兴起等方面着手考察。

不过,无论黄帝与白泽的传说和《白泽图》之间的关系为何,可以确定的是,据《抱朴子》内篇「登涉」所载,《白泽图》曾是当时的道士入山时的傍身之物。据说只要持有《白泽图》便能使鬼神「自却」。

东晋·葛洪《抱朴子》内篇「登涉」载:「道士常带天水符、及上皇竹使符、老子左契、及守真一,思三部将军者,鬼不敢近人也。其次则论《百鬼录》,知天下鬼之名字,及《白泽图》、《九鼎记》,则衆鬼自却。」

同时代的《搜神记》亦已有引用《白泽图》。

东晋·干寳《搜神记》卷十二载:吴诸葛恪为丹阳太守,尝出猎,两山之间,有物如小儿,伸手欲引人……恪曰:「此事在《白泽图》内;曰:『两山之间,其精如小儿,见人,则伸手欲引人,名曰「傒囊」,引去故地,则死。』无谓神明而异之。诸君偶未见耳。」同上书卷十八载:吴先主时,陆敬叔为建安太守,使人伐大樟树,下数斧,忽有血出,树断,有物,人面,狗身,从树中出。敬叔曰:「此名『彭侯』。」乃烹食之。其味如狗。《白泽图》曰:「木之精名『彭侯』,状如黑狗,无尾,可烹食之。」

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第1章 魂甲检测台上的天才少女 第2章 记得来娶我!我等你! 第3章 本命魂器!神农鼎! 第4章 鼎炼万物!万炼篇! 第5章 虫皇子嗣 第6章 虫皇降临 第七章 战神白原空 第8章 我是罪人! 第9章 拜师 第10章 融合元素 第11章 二师傅石七 第12章 神通!灵鸣十转! 第13章 白原空归来 第14章 即将出发战神营 第15章 初到战神营 第16章 挑战姜夜 第17章 震惊的李副营长 第18章 人齐出发 第19章 王家小公子王二牛 第20章 神秘银纱女人 第21章 隐藏实力的赢武 第22章 姑侄两人的震惊 第23章 挑战赛准备开始 第24章 挑战赛(1) 第25章 挑战赛(2) 第26章 挑战赛(3) 第27章 挑战赛(4) 第28章 挑战赛(5) 第29章 挑战赛(6) 第30章 挑战赛(7) 第31章 挑战赛(8) 第32章 插曲月影魔皇 第33章 逃遁 第34章 月影镜 第35章 剑符护主 第36章 白龙龙珠 第37章 回战神营 第38章 白龙秘境 第39章 开始融魂 第40章 血天魔龙诞生 第41章 挑战赛(9) 第42章 诸葛青 第43章 挑战赛(10) 第44章 挑战赛(11) 第45章 挑战赛(12) 第46章 挑战赛(13) 第47章 荆澜的绝招 第48章 决赛之夜 第49章 五大战神亲临 第50章 挑战赛决赛 第51章 赢武战败 第52章 决赛开始! 第53章 决赛 第54章 决赛(终) 第55章 友谊赛 第56章 友谊赛 第57章 友谊赛角逐 第58章 友谊赛角逐 第60章 吕小布战第四 第61章 赢武战第三 第62章 友谊赛赢武惨胜 第63章 友谊赛第二之争 第64章 绝境反败为胜 第65章 诸葛青胜 第66章 四位战神的感叹 第67章 友谊赛第一之争 第68章 姜夜胜 第69章 战神们的见面礼 赏析章 思念无声 第70章 最后的晚餐 第71章 告别 第72章 师姐白蓝汐 第73章 尝万物的新方向 第74章 师傅归来前往魔都 第75章 驰援魔都 第76章 魔都守卫战 第77章 困杀妖魔 第78章 目光之下异族无处遁形 第七十九 震惊关家父子 第71章 此子当为我孙女婿 第72章 师姐你听我狡辩! 第73章 美食家姜夜 第74章 师姐真有你的 第75章 来自师姐精油开背的酸爽 第76章 那颗野草长大了 第77章 再回学院 第78章 去往洛都 第79章 寻得苏媚儿 第80章 带走楚脲 第81章 带着娇妻归队 第82章 来自老婆的震惊 第83章 巧遇老熟人 第84章 再战紫月魔皇 第85章 战胜紫月魔皇一雪前耻 第86章 贴脸强行喂狗粮 第87章 任务完成暂回魔都 第88章 媚儿拜师姜夜为其布阵 第89章 魔都战神殿 第90章 思考战斗机甲的发展 第91章 昆仑山意外 第92章 四位仙人? 第93章 离开昆仑虚 第94章 师姐昏迷姜夜出手 第95章 怒炎战神的威猛 第96章 撞鬼了? 第97章 开始准备世界大赛 第98章 真冰封万里 第99章 疯狂接取完成任务 第100章 进阶通神境 第101章 世界青年大赛 第102章 美利坚的战斗机甲 第103章 出手救援战神殿成员 第104章 魔族出击的目地 第105章 边吃边看两不误 第106章 被搭讪的众人 第107章 皇级机甲的秘密 第108章 完事儿!回国! 第109章 整点海鲜犒劳自己 第110章 暴吃海兽肉 第111章 一人战三帝 第112章 碾压鲲鹏大帝 第113章 收服两个大帝 第114章 狡诈的魔族大帝 第115章 帝威恐怖如斯! 第116章 被戏弄的众人 第117章 剑符的威力 第118章 竟是一道分身? 第119章 以其人之道还治其人 第120章 百年成帝,终是蝼蚁! 第121章 与师傅汇安顿众人 第122章 姜夜降临!苏己到来! 第123章 凝聚帝级机甲成功 第124章 属于人类的一架帝级机甲 第125章 回战神营领取第一奖 第126章 战神级小队考核 第127章 模拟舱考核 第128章 考核初级难度 第129章 震惊的众大佬 第130章 内殿考核第二轮结束 第131章 S级难度三人失败 第132章 战冰鸾雪帝 第133章 碾压冰鸾雪帝 第134章 内殿考核结束 第135章 成就第一只战神级小队 第136章 再见开明仙人 第137章 四位仙人 第138章 荒域之行 第139章 初到荒域 第140章 月魔族的万年老二 第141章 荒域魔渊 第142章 魔龙城之行 第143章 魔龙族龙宫 第144章 魔帝魔巍 第145章 魔帝幻境 第146章 魔帝冠冕传承 第147章 魔族势力 第148章 四大魔帝 第149章 成为天魔龙族族长 第150章 神秘灰色宫殿 第151章 发现界中界的用法 第152章 新的传承神通 第153章 初见五位龙族老祖 第154章 传承记忆 第155章 人族的可怜命运 第156章 血脉限制 第157章 消失的各族强者 第158章 甲乙丙丁真正问世 第159章 帝级战斗机甲制造完 第160章 寻找失落神话 第161章 龙家天骄龙薇儿 第162章 高傲女龙薇儿变小家碧玉 第163章 势不外泄天地自知 第164章 看南雪,两白头 第165章 雪山之巅两人相拥 第166章 苏媚儿测试战斗机甲 第167章 发现洪荒时期 第168章 长寿数结果 第169章 豪门世家聚集华 第170章 三位帝级机甲之威 第171章 毕业典礼挑战赛布 第172章 众人遭遇的惨状 第173章 赢武三人竟是恢复如 第174章 龙老竟是裁判! 第175章 比赛开始 第176章 五十号对战四 第177章 交锋 第178章 篝火谈心 第179章 理想不分高低 第180章 第三天排名赛 第181章 摆烂了不写了干! 第一百八十二 嘿嘿嘿 VVG好好好尴尬 一个复活甲居家必备 嘎嘎嘎不尴尬 哈哈发过火vv 未命名草稿放录音没想法和 长途车快粗来刚出炉糖 几分钟就放假 吐口水什么人也没意思 还挺快该吃吃挺开心后天考等他太大卡卡和他 伏特加放一块衣服的 在宿舍上课上课 摘抄配文原创可联系删除 辅助解封坐飞机 小兔兔字太多体重新天地 好哦成就感G8想 人在做然后今天先天畸 徐芳芳有想法 UC非常付u 发图u应该还行 只能在南宁烧烤 结构性机甲旋风土豆 这一句有客人可容易 夫妇徐功夫 续费续费续费续费 徐分析图想吐 第n章 奇闻异兽白泽 白泽(二) 麒麟穷奇篇 穷奇第二篇 怪谈中的狐 中国之中对狐的观念 猫妖怪谈篇 黑白猫妖篇 《风沙渡》讲解 《孽龙》作者:仇小刀(一) 孽第2章 《白鹄》与《符青》 《寻龙记》作者:月休铭 《寻龙记》作者:月休铭(2) 长相忆篇讲解 钟馗、鬼车(奇鸧)、鸩、白虎鬼(2) 古树冥门(1) 古树冥门(2) 谷魂记(1) 谷魂记(2) 孟渚美曰(1) 孟渚美曰(2) 长明诡异(1) 长明诡异(2) 羽人第一篇 羽人第二篇 羽人第三篇 羽人第四篇 虎人、竹叶鬼与小道士 画中美人像 我本涕竹篇 忘情的酒(1) 忘情的酒(2) 风生第一篇 风声第二篇 楚魂来由出处 灼灼其华尽 自由星宿天 云阳怪妖篇 伪善与为善 柳仙章 篇 柳仙章 篇二
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