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第40章

作者:凤尾菇 字数:3036 更新:2024-07-29 13:31:56

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260.理出于易,道不在远

神宗曰:“饥来吃饭倦来眠。”诗旨曰:“眼前景致口头语。”尽极高寓于极平,至难出于易;有意者反远,无心者自近也。

【大意】

神宗有一句佳言:“饿了就吃饭,困了就睡觉。”而作诗的秘诀是:“多多运用眼前景致和俗言谚语。”因为世间极高深的道理,往往是产生于极平凡的事物中;极美的诗是出于无心的真情流露,可见有意者远于理,而无心者近于真。

261.动静合宜,出入无碍

水流而境无声,得处喧见寂之趣;山高而云不碍,悟出有入无之机。

【大意】

江河的水虽然一直不停在流动,但是两岸的人却听不到水流的声音,这样反倒能发现闹中取静的真趣;山峰虽然很高,却不妨碍白云的浮动,这景观可使人悟出从有我进入无我的玄机。

262.执著是苦海,解脱是仙乡

山林是胜地,一营恋变成市朝;书画是雅事,一贪痴便成商贾。盖心无染著,欲境是仙都;心有系恋,乐境成苦海矣。

【大意】

山川秀丽的林泉本来都是名胜,可是一旦沉迷留恋在这里而不走,就会

把幽境胜景变成庸俗喧嚣的闹区;琴棋书画本来是骚人墨客的一种高雅趣

味,可是一产生贪恋的狂热念头,就会把原本风雅的事变成俗不可耐的市侩。

所以一个人只要心地纯洁,丝毫不为外物所感染,即使置身人欲横流的花花

世界也能建立自己快乐的仙境;反之一旦内心产生邪念而迷恋声色物欲,即

使置身山间的快乐仙境,也会使精神坠入痛苦深渊。

263.躁极则昏,静极则明

时当喧杂,则平日所记忆者,皆漫然忘去;境在清宁,则夙昔所遗忘者,

又恍尔现前。可见静躁稍分,昏明顿异也。

【大意】

每当周围环境喧嚣杂乱使心情浮躁时,平日所记忆的事物,就会忘得一

干二净;每当周围环境安宁使心神平和时,以前所遗忘的事物又会忽然浮现

眼前。可见心神的浮躁和宁静只要有一点点区分,那么灵智的昏暗和明朗就

会迥然不同。

264.卧云弄月,绝俗超尘

芦花被下,卧雪眠云,保全得一窝夜气;竹叶杯中,吟风弄月,躲离了

万丈红尘。

【大意】

把芦花当棉被,把雪地当木床,把浮云当蚊帐,睡起觉来虽然觉得有些

寒冷,但是却能保全一分宁静的气息;用竹叶作酒杯,一边作诗填词,一边

尽情高歌,这样自然能远远避开花花世界的繁华喧嚣。

265.鄙俗不及风雅,淡泊反胜浓厚

衮冕行中,著一藜杖的山人,便增一段高风;渔樵路上,著一衮衣的朝

士,转添许多俗气。故知浓不胜淡,俗不如雅也。

【大意】

在冠盖云集的高官显贵之中,如果能出现一位手持藜杖、身穿粗布衣裳

的雅士,自然就会增加无限清高风采;在渔夫樵夫靠劳力讨生活的场合中,

假如加入一个朝服华丽的达官,反而大煞风景增加很多俗气。由此可见,荣

华富贵并不如淡泊宁静,红尘俗世并不如山野风雅清高。

266.出世在涉世,了心在尽心

出世之道,即在涉世中,不必绝人以逃世;了心之功,即在尽心内,不

必绝欲以灰心。

【大意】

远离凡尘俗世修行的道理,应在人世间磨炼,根本不必离群索居与世隔

绝;要想完全明白智慧的功用,应在贡献智慧的时刻去领悟,根本不必断绝

一切*使心情犹如死灰一般寂然不动。

267.身放闲处,心在静中

此身常放在闲处,荣辱得失谁能差遣我;此心常安在静中,是非利害谁

能瞒眯我。

【大意】

只要经常把自己的身心放在安闲的环境中,世间所有荣华富贵与成败得

失都无法左右我;只要经常把自己的身心放在安宁的环境中,人间的功名利

禄与是是非非就不能欺蒙我。

268.云中世界,静里乾坤

竹篱下,忽闻犬吠鸡鸣,恍似云中世界;芸窗中,雅听蝉吟鸦噪,方知

静里乾坤。

【大意】

当你正在竹篱笆外面欣赏林泉之胜,忽然传来一声鸡鸣狗叫之声,这时

你就宛如置身在一个虚无缥缈的快乐神仙世界里;当你正静坐在书房里面,

忽然听到蝉鸣鸦啼之声,这时你就会体会到宁静中的天地别有一番超凡脱俗

的雅趣。

269.不希荣达,不畏权势

我不希荣,何忧乎利禄之香饵?我不竞进,何畏乎仕宦之危机?

【大意】

我如果不希望荣华富贵,又何必担心他人用名利作饵来引诱我呢?我如

果不和人竞争高下,又何必恐惧在官场中所潜伏的宦海危机呢?

270.圣境之下,调心养神

徜徉于山林泉石之间,而尘心渐息;夷犹于诗书图画之内,而俗气潜消。

故君子虽不玩物丧志,亦常借镜调心。

【大意】

人如果经常漫步在山川林泉岩石之间,由于受景物的影响就能使城市的

俗念逐渐消失;人如果能经常留连在诗词书画的雅境之内,就会由于气氛的

影响而逐渐使庸俗的气质消失。所以一个有才德修养的人,虽然不会沉迷于

飞鹰走狗而丧失本来志向,但是也须要经常找个机会接近大自然来调剂身

心。

271.春之繁华,不若秋之清爽

春日气象繁华,令人心神骀荡;不若秋日云白风清,兰芳桂馥,水天一

色,上下空明,使人神骨俱清也。

【大意】

每到春天,万象更新,大地为人间带来生机,百花齐放、百鸟齐鸣,充

满了一片蓬勃朝气,置身其间使人感到精神舒适畅快;但是却不如秋高气爽

时的清风拂面,兰桂飘香,水连天、天连水,水天一色,天朗气清,大地辽

阔,置身其间更能使人感到精神爽朗、轻快异常。

272.得诗家真趣,悟禅教玄机

一字不识而有诗意者,得诗家真趣;一偈不参而有禅味者,悟禅教玄机。

【大意】

一个目不识丁的人说起话来却充满诗意,这种人才算得到诗人真正情

趣;一个一偈也不研究的人,说起话来却充满禅机,这种人才算真正了解禅

宗高深佛理。

273.像由心生,像随心灭

机动的,弓影疑为蛇蝎,寝石视为伏虎,此中浑是杀机;念息的,石虎

可作海鸥,蛙声可当鼓吹,触处俱见真机。

【大意】

一个好用心机的人就容易产生猜忌,于是就把杯中的弓影误会成蛇蝎,

甚至远远看见石头都误会成是卧虎,结果内心充满了一片杀气;一个心平气

和的人即使遇见最凶残的老虎也能把他感化得像海鸥一般温顺,把聒噪的蛙

声当作悦耳的音乐来听,结果到处都是一片祥和之气。

274.来去自如,融通自在

身如不系之舟,一任流行坎止;心似既灰之木,何妨刀割香涂。

【大意】

身体像一艘没有缆绳的孤舟,自由自在地随波逐流,尽性而泊;内心就

像一棵已经烧成灰的树木,所以人间的成败毁益都跟我无关。

275.忧喜取舍之情,皆是形气用事

人情听莺啼则喜,闻蛙鸣则厌,见花则思培之,遇草则欲去之,但以形

气用事;若以性天视之,何者非自鸣其天机,非自畅其生意也。

【大意】

按一般人的常情来说,每当听到黄莺婉转的叫声就高兴,听得青蛙呱呱

的叫声就讨厌;看到美丽的花卉就想栽培,看到杂乱的野草就想铲除,这完

全是根据自己的喜怒爱憎来判断价值。其实假如按照生物的天性来说,黄莺

悦耳叫声也好,青蛙的烦人叫声也好,都是在抒发它们自己的情绪;不论是

花朵的绽放,也不论是杂草的生长,何尝不是在舒展它们蓬勃的生机呢?

276.梦幻空华,真如之月

发落齿疏,任幻形之凋谢;鸟吟花开,识自性之真如。

【大意】

人一到老年,头发和牙齿都会逐渐稀落,这都是生理上的自然现象,所

以大可任其自然退化而不必悲伤;从小鸟的歌唱和鲜花的盛开,来认识人类

永恒不变的本性,才算是最豁达的人生观。

277.欲心生邪念,虚心生□□

欲其中者,波沸寒潭,山林不见其寂;虚其中者,凉生酷暑,朝市不如

其喧。

【大意】

一个内心充满*的人,能使平静心湖掀起汹涌波涛,即使住在深山古

刹也无法平息;一个内心毫无*的人,即使在盛夏季也会感到浑身凉爽,

甚至住在闹区之中也不会感到喧嚣。

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