第三十八章 图书馆的规则

“算了，本来我就没有对这个世界的科技树抱有什么期待。不过这么算起来，本来我穿越就是很不科学的事情······”云逸一脸燃烧殆尽的样子以失意体前屈的姿态趴在地上。（orz）

云逸现在所在的地方，就是他身体里的那一座图书馆。

在云逸这几天的不断摸索下，他终于可以自主的进入这座图书馆了。然而，他也弄明白了这里的一些限制。

首先，这里收录的武功秘籍只有古龙笔下的秘籍，想金庸啊、梁羽生啊、凤歌啊、沧月（其实小生很喜欢沧月大大的！）啊······全都没有。

（虽然很爱沧月大大，但果然本命还是古龙啊！）

其次，这里的武功秘籍虽然可以现场查阅，但在云逸带出了《流云飞袖》、《小李飞刀》还有《踏月留香》之后，就无法继续带出了。不知道等他境界提高之后又会怎么样，但是现在吗······他只能看着书架上那些绝世武功流口水了（?﹃?）

不过，虽然他很眼馋，但也没有觉得可惜。相反，云逸很满足。《小李飞刀》这本绝世武功就够他用一辈子的了，与其杂而不精，一事无成，不如专精一道。他可不想和鸠摩智落到一个下场。

鸠摩智是金庸先生小说《天龙八部》当中的北宋时代吐蕃国国师，人称”大轮明王“。在小说中鸠摩智醉心于武功绝学，挑战大理、少林。最终因走火入魔功力被段誉吸走而武功尽失。

“大轮明王”鸠摩智是吐蕃国的护国法王，既然为法王，地位自是尊贵无比，他的尊贵，是以很具体的方法表现出来的，首先，他的随身用具，无一不是极尽华贵，到天龙寺去要胁人交出《六脉神剑图谱》，书信竟是银字金笺，精工镶嵌，本身就是珍贵的工艺品一件。他用来装慕容博抄录的少林绝技抄本的盒子，又是黄金打造的小箱，这人的金子未免太多了。用具奢华，他个人亦辞藻华丽，吐属高雅，配合尊贵身份。最重要的是，他既是法王，必定懂得高深佛法才相称。鸠摩智果然“宝相庄严”，他“布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如明珠宝玉，自然生辉”，使人看不一会，便生出“钦仰亲近之意”。

他表演少林绝学“拈花指”，“只见他右手拇指和食指轻轻搭住，似是拈住了一朵鲜花一般，脸露微笑，左手五指向右轻弹……但见他出指轻柔无比，左手每一次弹出，都像是要弹去右手鲜花上的露珠，却又生怕震落了花瓣，脸上则始终慈和微笑，显得深有会心。”暗含“拈花微笑”之意，何其情雅柔和。

他对佛法，博学精深，一进门便道出了枯荣大师所参枯禅的来历；其实他不但博学精深，根本就是聪明之极，领悟力奇高。而且具有旷古绝世的记忆力，过目不忘，在黄日华版天龙八部里少林方丈玄慈大师将少林武功秘籍拿给他过目，他随后就能倒背如流。

但是金庸先生越把他的外表谈吐学识描述得如何令人敬服，就越能衬托出他“金玉其外、败絮其中”，一切富丽堂煌的包装之下，鸠摩智是个不折不扣的贪婪卑鄙的人。他口口声声说要讨到“六脉神剑”的图谱，完全是为了忆故人情，但事实上，他的目标是以这本图谱，去换取到“还施水阁”阅览更多武功书籍的利益。他已得到了少林七十二绝技，还贪图更多，金庸小说之中，对武功最贪心的人非他莫属。鸠摩智是《神雕侠侣》的金轮法王的前身，但鸠摩智比他更金玉其外，因此也显得更虚伪。

正如他的本门武功“火焰刀”，虽然无色无相，貌似不着痕迹，而那如火的欲望却无时无刻地侵蚀着他。身为方外高士，却托名“国师”，涉足政治，目的还是名利二字。他去天龙寺暗骗明夺六脉神剑未遂，就凭着一点蛛丝马迹，发现了“天龙六脉”高僧中的本尘就是大理国君保定帝段正明，于是立刻改变计划，挟持保定帝“赴吐蕃一叙”，这明显是为了在吐蕃赞普驾前邀功。后来又帮着他徒弟，吐蕃的宗赞王子到西夏求亲。为了这个所谓的徒弟（从宗赞的表现看，连鸠摩智半成的功夫都没学到），鸠摩智彻底撕破的面皮，连伏击这种不要脸的事也干出来了，可见他对于名利是多么热衷。

而他的结局也非常有戏剧性，在枯井底，他的一切资本都被段誉收了去，成了废人。这时他能活下去的惟一方式就是恢复以前高僧的身份，他，“大轮明法王”，成功了。有人说，鸠摩智是金庸将东晋高僧鸠摩罗什与藏僧金刚智合二而一，并加以演义而创出的虚构人物。

“嘛······总之现在对我而言最有价值的，应该就是这两个书架了吧······”

云逸所说的书架，自然就是“地球”还有“主世界”这两个书架了。而这两个书架也是最为特别的书架——它们能够自己扩充书籍。而这也是云逸能够查得到易容术资料的原因。

“好了，这下到是方便了。以后想查点什么就不用来回查了。话说我现在是什么情况？自带搜索引擎的男人······男孩？还是说······现实版的度娘（爷）？”

在云逸自嘲之后，他将手中的那本《易容术》放回了那个“地球”的书架。

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